法利赛人

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法利賽人(Φαρισαῖοσ；希伯來文：פְּרוּשׁין‎；Pharisees)，又譯法利塞人，是第二圣殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾塞尼人（Essenes）和奋锐党（Zealots）。

「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“פרושים‎”(prushim；字根：פרוש‎ parush)，意思是「分离」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人^[1]，與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立為拉比犹太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上，強調「以《聖經》為根本」的迦來特派^[2]亦是建基於法利賽教派的思想之上^[3]。

目录 1 與其他教派的關係 2 背景:古代以色列人的宗教 3 第二圣殿时期的法利赛人 3.1 波斯时期 3.2 希腊时期 3.2.1 与希腊的文化冲突 3.2.2 与希腊的政治冲突 3.3 Hasmonean哈希芒时期 3.3.1 撒都该人、艾塞尼人和法利赛人的出现 3.4 罗马时期 3.4.1 希羅底王朝,Procuratorship和Sanhedrin 3.4.2 罗马时期的宗教和文化生活 3.4.3 从政党到派别：罗马时期的撒都该人、艾塞尼人和法利赛人 3.4.4 圣殿被毁和第二圣殿时期的结束 4 从法利赛人到拉比 5 法利赛人的原则和价值观 6 "法利赛人"和基督教 7 参考 8 參看 9 外部链接

[编辑] 與其他教派的關係

法利赛人和拉比犹太教(就以《塔木德作為例證)之间的关系非常紧密，许多人对这2者不加区分。然而，隨着猶大王國的政治及社會環境的轉變，法利賽人的社會地位及信仰亦隨着時間而改變。

[编辑] 背景:古代以色列人的宗教

尽管法利赛人在馬加比王朝以前並未出現，但與撒都該人一般，他們的起源都可以追遡至第一聖殿時期的宗教學院派系。古代以色列的宗教，如同其他古代近東地區社會一樣，都是以當地的宗教場所為中心，並由祭師打理、與及向他們的神獻祭。猶太教的祭師都聲稱是利未支派的亚伦的後人(參看亞倫子孫)，被神選用。

在古代以色列，如同大部分古代近东社会，祭師的身份與王室有密切的關連。根据摩西五經的記載，經過士師時期一段分散及非建制的政治威權統治之後，以色列的子民向神要求要有一位王。首先，撒母耳 (既是最後一位士師，亦是第一位先知)膏立了便雅悯支派的扫罗；其後再膏立犹大支派的大卫，並建立以大衛的王室家族。

耶路撒冷圣殿在公元前950年代的興建、所羅門王的被膏立，祭司的宗教權威得到集中化和建制化。

在大部分古代社会

前586年，圣殿和君主都被巴比伦摧毁，大部分犹太人被流放。

[编辑] 第二圣殿时期的法利赛人

[编辑] 波斯时期

在前539年波斯人征服巴比伦，在前537年, inaugurating 犹太历史的波斯时期, 居鲁士大帝(或塞鲁士，聖經和合本譯作「古列」)允许犹太人回到犹太，重建圣殿(完成于前515年)。

[编辑] 希腊时期

犹太历史的希腊时期开始于前332年亚历山大大帝征服波斯。当他死于前323年，他的将军们分割了帝国。起初，犹太由埃及-希腊 托勒密统治，但在前198年，敘利亞-希腊塞琉古帝国, under Antiochus III，奪取了猶大王國的控制權。

近东長久以來都是一個大都會，特別是希臘時間。在當地有多種語言通行，以致當時社會的通用語言是甚麼，到現在還有爭議。犹太人之間几乎可以肯定是說亞蘭語的；而希腊语在某程度上至少是商旅貿易的通用語，而事實上在地中海整個東部都通行。因此，歷史學家Shaye Cohen認為，當時猶太人聚居的地方，甚至連猶太教本身，都已經被希臘化了。在他的著作裡，他這樣寫：

“	All the Judaisms of the Hellenistic period, of both the diaspora and the land of Israel, were Hellenized, that is, were integral parts of the culture of the ancient world. Some varieties of Judaism were more hellenized than others, but none was an island unto itself. It is a mistake to imagine that the land of Palestine preserved a "pure" form of Judaism and that the diaspora was the home of adulterated or diluted forms of Judaism. The term "Hellenistic Judaism" makes sense, then, only as a chronological indicator for the period from Alexander the Great to the Macabees or perhaps to the Roman conquests of the first century BCE. As a descriptive term for a certain type of Judaism, however, it is meaningless because all the Judaisms of the Hellenistic period were "Hellenistic.	”
—Cohen 1987: 37

[编辑] 与希腊的文化冲突

[编辑] 与希腊的政治冲突

大体上，犹太人接受外国统治

[编辑] Hasmonean哈希芒时期

[编辑] 撒都该人、艾塞尼人和法利赛人的出现

[编辑] 罗马时期

[编辑] 希羅底王朝,Procuratorship和Sanhedrin

[编辑] 罗马时期的宗教和文化生活

在罗马统治的第一个十年，圣殿仍然是犹太人宗教生活的中心。

[编辑] 从政党到派别：罗马时期的撒都该人、艾塞尼人和法利赛人

一直以來，根據紀錄，只有在公元62年時就任大祭司的亞那(Annanus bin Annanus)是撒都該人，但有些學者基於憶測，認為整個猶太公會都由撒都該人佔主流。然而，他們的權力被大大縮減，以致在羅馬帝國統治期間，撒都該人普遍被認為只是一個教派，而不是一個政黨。同樣地，法利賽人在政治上很低調，一直都依照他們獨自的方式去學習、教導和崇拜。雖然法利賽人受歡迎和受尊重，他們在政治上並沒有權力。相反地，他們只有游說的權力。

但根據Jacob Neusner，這是一個扭曲了的觀點。他認為，有兩個地方可以看出法利賽人和撒都該人在根本上的分別。首先，對於以下來自出埃及記第19章3-6節的段落，在中文和合本聖經的翻譯如下：

3 摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：

4 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。

5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。點

6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

但法利賽人會對這段文章按其字面意思而解釋。又或者，在舊約次經裡的瑪加伯下卷第2章17節的這段文字：

17 天主既然拯救了自己的全體百姓，又把產業、國家、司祭職和祝聖禮交給了自己所有的人，^[4]

可以更清楚的表達了他們的理解。

其次，法利賽人相信摩西從天主承傳下來的不只是一部法典，而是兩部。第一部法典是書面的法典，也就是摩西五經，這是法利賽人及撒都該人都承認的。不過，法利賽人認為還有第二部法典，是一代接一代只從口頭承傳，沒有紀錄下來的，它包含了各種口述的律法及傳統。既然是摩西直接從天主那裡承傳的，就是神的話，也不存在耶穌指責法利賽人的說法，用人的律法取代了神的律法了。

[编辑] 圣殿被毁和第二圣殿时期的结束

[编辑] 从法利赛人到拉比

[编辑] 法利赛人的原则和价值观

[编辑] "法利赛人"和基督教

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在公元4世紀，當時基督徒把一批成書於公元60年到95年的文本集合，並確立為正典，就是今日我們使用的《新約全書》。它論述上帝與世人所立的新約，並透過事例說明了《聖經》論說的根本。在《新約全書》裡，當時佔主導地位的煞買派法利賽人經常都被描繪成耶穌基督在意識形態上的敵對者。因此，有學說認為：新約聖經所針對的，並不是整個法利賽派系，而只是針對派系內的某些人。而事實上，法利賽人群體內亦留意到他們中間一些不誠實的人，並把他們描述為「法利賽派系內的瘟疫」^[5]。

在新約裡有一個很重要的二元對立面，就是律法與愛。在《新約全書》裡，法利賽人被表達為一些執迷於人定的規條（特別是有關潔淨的規條，例如：怎樣洗手），但耶穌卻不斷強調上帝的愛；法利賽人對罪人輕藐，但耶穌卻去尋找他們。

[编辑] 参考

1. ^ Ernest Klein, Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language
2. ^ Karaite (以圣经为本的)犹太人或Karaism是希伯来语的经文(圣经中的旧约) 起初的信仰人
3. ^ 因為迦來特派使用拉比派的聖經為標準。
4. ^ 瑪加伯下．天主教思高聖經學會出版．
5. ^ 參看：Talmud Sotah 22b, Encyclopedia Judaica-Pharisees

• Baron, Salo W. "A Social and Religious History of the Jews" Vol 2.
• Boccaccini, Gabriele 2002 Roots of Rabbinic Judaism ISBN 0-8028-4361-1
• Bruce, F.F., The Book of Acts, Revised Edition (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1988)
• Cohen, Shaye J.D. 1988 From the Maccabees to the Mishnah ISBN 0-664-25017-3
• Fredriksen, Paula 1988 From Jesus to Christ ISBN 0-300-04864-5
• Halevi, Yitzchak Isaac "Dorot Ha'Rishonim" (Heb.)
• Neusner, Jacob (1998) Invitation to the Talmud: a Teaching Book ISBN 1-59244-155-6
• Neusner, Jacob Torah From our Sages: Pirke Avot ISBN 0-940-64605-6
• Paula Fredriksen 1988 From Jesus to Christ ISBN 0-300-04864-5
• Roth, Cecil A History of the Jews: From Earliest Times Through the Six Day War 1970 ISBN 0-8052-0009-6
• Sanders, E.P. Jesus and Judaism 1987 ISBN 0800620615
• Schwartz, Leo, ed. Great Ages and Ideas of the Jewish People ISBN 0-394-60413-X
• Shaye J.D. Cohen 1988 From the Maccabees to the Mishnah ISBN 0-664-25017-3

[编辑] 參看

• 拿細耳人

[编辑] 外部链接

• Jewish Encyclopedia: Pharisees
• Resources > Second Temple and Talmudic Era > Jewish Sects The Jewish History Resource Center - Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• First-century Ribi Yehoshua, Mâshiakh, were an Perushi (Pharisèe) Jew practicing Torah and Halakhah.
• 《藍字聖經》：Strong's G5330