穆罕默德

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穆罕默德阿拉伯語محمّد Muḥammad;約570年~約632年6月8日[1],一他的全名是艾布·嘠西木·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆محمد بن عبد الله بن عبد المطلب Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim),穆罕默德伊斯蘭教創始人,同時也是一位政治家軍事家和社會改革者[2][3][4]。他成功地使阿拉伯半島的各部落統一在伊斯蘭下並奠定了人類文明的基礎。穆斯林認為他是"真主"派遣到人類的最後使者和天啟宗教復興者。稱他為「先知」。中國的穆斯林普遍尊稱之為穆聖

早期生平[編輯]

青年[編輯]

先知穆罕默德出生時(約571年4月19日,賴比爾·敖外魯月12日或17日)他父親阿卜杜拉就已經逝世。根據當地傳統,他的母親阿米娜英語Aminah bint Wahb將他託付給一個牧游部落,使他在沙漠中長大(這個做法對當時的中上層家庭來說是很常見的)。六歲時他的母親阿米娜逝世,八歲時他的祖父也逝世了,所以他的叔叔艾布·塔里布(阿里的父親)開始照管他。[5]

他的童年替人放牧,並在十二歲起就隨叔父外出經商,曾到過敘利亞巴勒斯坦等地,根據伊本·希夏姆泰伯里等穆斯林史學家的記載,基督教僧侶巴希拉英語Bahira認出了他,並預言他將來將成為先知[6][7]。在二十五歲時受雇於麥加富孀赫蒂徹,為其經商,不久與其結婚。

麥加當時是一個城市國家,它的中心是克爾白,被認為易卜拉欣亞伯拉罕)及其子易斯馬儀以實瑪利)一同建造的。當時大多數麥加人崇拜偶像。雖然麥加沒有自己的資源,但它是一個重要的交通商業中心,許多遠方的部落來此交換貨物。

因為他在處理紛爭時非常公正,因此讓他獲得了「可靠者」(Al-Ameen)的美名[8]。尤其是以下這則著名的故事:

有一次天房在洪水中被摧毀重建後,麥加各部落的首領爭着要作為將克爾白黑石放回原處的人,而爭執不休;然而穆罕默德就成為了解決這場爭執的公正人——他讓所有人在地上鋪一塊大白布,將這塊石頭放置白布中央,然後讓城內部落的首領一起將這塊白布抬到克爾白的中央,而他自己則將這塊石頭安置下來了。

中年[編輯]

約595年,在一次旅行中,25歲的穆罕默德認識了當時40歲寡婦海迪徹(赫蒂徹,Khadijiah)。穆罕默德的才能給海迪徹印象深刻,因此她問穆罕默德是否願意娶她為婦。這個婚姻是穆罕默德一生的一個重要轉折點。按當時的規矩非長子無法獲得任何遺產,因此穆罕默德既沒有從他父親那裡又沒有從他祖父那裡獲得任何遺產。但海迪徹為他帶來了很大的財富。阿拉伯傳記記錄說海迪徹和穆罕默德共有三個男孩及四個女孩,分別是:扎伊納布英語Zainab bint Muhammad露卡依亞英語Ruqayyah bint Muhammad(二女兒,第三任哈里發奧斯曼妻子)、烏姆庫勒蘇姆英語Umm Kulthum bint Muhammad法蒂瑪(四女兒,第四任哈里發阿里妻子,但男的卻先後夭折,其血脈只有從其四女法蒂瑪一脈繼承)。海迪徹和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世於619年,因此穆斯林稱這一年為「悲痛年」。穆罕默德與他後來的妻子都沒有孩子,除了後來與來自埃及的科普特妻子瑪利亞有一子早夭。

創立伊斯蘭[編輯]

穆罕默德是一個善於思考的人,40歲那年(610年),他如常在麥加希拉山洞裡徹夜沉思。據《聖訓》和穆斯林文獻,在沉思時先知穆罕默德聽到大天使吉卜利里(加百列)第一次把真主(造物主)的啟示傳達給他:「你應當奉你的創造主的名義而宣讀,他曾用血塊創造人。你應當宣讀,你的主是最尊嚴的,他曾教人用筆寫字,他曾教人知道自己所不知道的東西。」(96:1-5)宣稱從此真主揀選了穆罕默德為真主的最後先知和使者,開始創立伊斯蘭教,他的妻子海迪徹是第一個相信他是先知的人,[9],同時海迪徹的堂兄,一位基督教僧侶瓦拉格·本·腦法爾英語Waraka ibn Nawfal也相信穆罕默德是耶穌預言的先知。從約613年起他開始公開佈道。穆斯林的數量開始發展。

迫害[編輯]

當穆斯林越來越多時,麥加的權貴們認為伊斯蘭教的一神信仰威脅到了自己的統治和牟利。這是因為當時克爾白天房內有三百六十個偶像,多數阿拉伯人崇拜這些偶像,麥加的貴族可以藉此謀取大額財富。穆斯林一再受到人身攻擊和財產掠奪。 麥加的貴族開始殘酷迫害入教的穆斯林,典型的例子如:來自埃塞俄比亞的黑人比拉勒被迫躺在熾熱的沙上,胸部被壓上一塊巨石,紅滾的鐵被焦在身上。許多人因而死亡,但沒有一個人背叛或反悔。這些迫害暫時並未針對先知穆罕默德本人,因為他背後的叔叔阿布塔里布仍是有影響力的。

麥加的貴族試圖用金錢和名利利誘先知穆罕默德,如給他更多的利潤,或者讓他與一些最富有的家庭通婚,以為這樣就可以讓先知穆罕默德放棄他的信仰解散他的信徒、改變他的宗教。這都被先知穆罕默德嚴詞拒絕了。最後麥加人要求艾布·塔里布將他交出處死,但被艾布·塔里布拒絕了。後來甚至有多神教徒試圖刺殺他。

當情況越來越危險時,穆罕默德勸一部分穆斯林到阿比西尼亞去避難,因為那裡有位出以公正、善良聞名的基督徒國王,和穆斯林崇拜同一個真主上帝)。最後當他的叔叔和海迪徹死後,他的家族不再保護他。

夜行登霄[編輯]

根據《古蘭經》的記載,在621年7月27日(回曆前1年7月17日)的夜晚,真主命令天仙哲伯勒依來帶着神獸布拉克來麥加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下,瞬間即乘布拉克趕到了遠寺(相傳是耶路撒冷)。是為「夜行」。

晚年[編輯]

遷徙[編輯]

當622年先知穆罕默德和他的追隨者所受到的迫害越來越大了的時候,先知穆罕默德首先嘗試到附近的塔伊夫宣傳伊斯蘭,然而他被當地人毆打、石擊、被用荊棘和棍棒抽打。當麥加貴族們決定謀殺他時,麥地那的穆斯林邀請先知前往麥地那。「遷徙」標誌着伊斯蘭曆的開始。麥地那人希望穆罕默德可以統一他們防止像618年麥地那內戰那樣的情況重新發生。622年至623年間穆罕默德來自麥加的追隨者和麥地那附近的部落簽定了一項和平友好協議,建立了一個聯盟。這個文件簽署後麥地那和它的郊區成為了一個聯盟,麥地那是其首都,穆罕默德是其領袖。為了擴大這個和平和安全的區域,先知與他的國家周圍的部落簽署類似的條約,最為著名的是先知與猶太人簽署了和平協議,即《麥地那憲章》。

麥地那[編輯]

針對先知穆罕默德的遷徙,在麥加的古萊氏族與麥加的其他氏族成立了一個聯盟來迫害麥地那和麥加的穆斯林,他們威脅說每個回家鄉的穆斯林都將被處死。在麥地那的穆斯林對此非常警戒。一些從麥加逃出來的穆斯林因為麥加多神教徒奪走了他們的家鄉和所有的財產,不得不開始襲擊麥加多神教徒去往敘利亞的商隊。與此同時先知穆罕默德根據啟示將朝拜的方向從古都斯(耶路撒冷)改為麥加,麥地那的猶太人藉此表示不滿。624年3月先知穆罕默德帶領300人襲擊一支麥加的商隊,這支商隊得以逃脫但麥加決定出動一支約800人的軍隊。

624年3月15日兩支軍隊相遇,雖然穆斯林的軍隊人數不到麥加軍隊的一半,他們打了個勝仗,麥加軍死亡45人,包括他們的指揮官,穆斯林軍損失14人,70麥加人被俘,即白德爾之戰英語Battle_of_Badr。這次戰鬥勝利後,穆斯林又消滅了一個違約背叛麥地那憲法的猶太部落。


627年4月,一支一萬人的麥加軍隊開至麥地那。麥地那的猶太人雖然參加了麥地那的聯盟,但他們不參加保護城市,而且他們還和入侵者串通,在入侵者入城後從後方攻擊穆斯林。還有一些偽信者也叛變,打算在麥加軍進城後加以協助。

但麥加的萬人軍隊卻無法越過麥地那城周的城壕。麥加軍撤走之後,城裡的穆斯林開始對他們的叛徒進行報復。尤其對城裡的猶太人的報復性懲罰:所有成年男人被殺。到627年,穆罕默德已經統一了麥地那,城裡倖存的猶太人和基督徒都受穆斯林的保護。沙漠裡的貝都因人過去與穆斯林有過一些衝突,這時也已經與先知穆罕默德聯盟並接受了他的宗教。

麥加[編輯]

先知穆罕默德首先對麥加施加經濟壓力,但最主要的目的他還是希望麥加人能夠主動皈依伊斯蘭。628年3月他帶領1600人去麥加朝覲。麥加人將他阻止在他們的國境邊上。數日後他們與穆罕默德簽定了一個合同。他可以去克爾白天房朝覲,但不准帶武器。在此後雙方也協定不進行武裝衝突,穆斯林可以去麥加朝覲。

過了一段時日這個條約仍舊僅屬徒具形式,629年11月,麥加的聯軍毀約攻擊了穆罕默德的一個盟友,穆罕默德宣布條約失效。他暗地裡做好準備,於630年1月帶領一萬人向麥加出發。但雙方沒有打仗,麥加的首領們就宣布投降。穆罕默德和平佔領麥加。他離開麥加的8年後他又重返故地了。雖然穆罕默德沒有要求麥加人皈依伊斯蘭,但還是有許多人主動入教了。最後,穆罕默德將天房內的偶像全數摧毀。

統一阿拉伯半島[編輯]

先知穆罕默德的遷徙結束後他開始聯盟游牧部落。許多人看到穆罕默德是當時阿拉伯半島最強的人,許多部落派代表去麥加要求加入同盟。在他去世前雖然有部落發生過幾次叛亂,但這時的新生的穆斯林政權已經足夠強大來應付它們了。

穆罕默德回到麥地那來調停當地兩個部落之間的爭執。他依伊斯蘭教原則建立福利設施、收取稅收(天課)將它們分給很可憐的貧困老弱、簽署了眾多和平協議、修建了許多清真寺,建立了一個所有宗教族群和平相處的寬容環境。

逝世和後事[編輯]

先知穆罕默德逝世後,根據他的遺囑,葬於麥地那的先知清真寺的原來的住所內。

有關穆罕默德的爭論[編輯]

穆罕默德的品行[編輯]

近幾年來,一些非穆斯林,尤其基督新教的學者,質疑穆罕默德的品行。有些可能是誤傳的,有些可能是誤解了古蘭經和布哈里聖訓中的記載。

以下是人們對《古蘭經》和《布哈里聖訓》里有關穆罕默德品行記載的一些質疑:

  • 穆罕默德按照七世紀阿拉伯人的習俗與之前已有人提過親的阿伊莎訂婚時,當時穆罕默德五十二歲,阿伊莎九歲(布哈里聖訓5:58:234;7:62:65及88,)穆斯林相信,穆罕默德是待她成年之後雙方自願的情況下才結婚、行房的,這些可以在各非穆斯林歷史學家和阿伊莎傳述的數千段聖訓中得到證實。
  • 穆罕默德鼓勵男性穆斯林與女奴結婚,以便解決長久存在的女奴問題:「如果你們恐怕不能公平地待遇她們,那麼,你們只可以各娶一妻,或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。」(古蘭經四章三節;二十三章第五節及第六節;三十三章五十節及五十二節;七十章二十九節及三十節)
  • 穆罕默德所處的時代是奴隸時代,他繼承了一些奴隸,有男有女,後來在他有生之年全部都一一被釋放。(布哈里聖訓1:2:29)
  • 穆罕默德就像其他真主在歷代派遣到各個民族的先知一樣是一個先知、使者、報喜者、警告者,每個民族都有一個引導者:「我只派遣你為全人類的報喜者和警告者,但世人大半不知道。」(古蘭經34:28)-他不是神!穆斯林相信所有先知或使者都不是神!

穆罕默德的歷史意義[編輯]

「穆罕默德」的名字在伊斯蘭書法中最常見的寫法

伊斯蘭教最主要的教義是對真主的真誠的信仰,和超越部落分裂和對佈道者的信奉的道德觀。伊斯蘭傳統認為穆罕默德是文盲,不會閱讀及書寫。他成長時,他曾經多次作為商隊的管理員,他的任務是保護商隊完好到達目的地和保護所有的商品完好。他生前所有的買賣都是公道的,所以他的買賣相當成功。

古蘭經是先知穆罕默德632年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明古蘭經在穆罕默德生前即使還沒有寫到紙上,至少已經有一個固定的順序了。

而所有穆斯林均相信,穆聖去世後,《古蘭經》還沒有定本。艾卜·伯克爾繼位的第二年,亞瑪瑪戰役,不少哈菲祖(能全部背頌《古蘭經》的聖門弟子)犧牲了。歐麥爾向艾卜·伯克爾建議趕緊整理《古蘭經》,以免散佚。艾卜·伯克爾便說:「使者沒有做過的事,我們怎麼能做呢?」但歐麥爾終於說服了他。他就使人去把宰德找來,對他說:「你是一個有才智的青年,我們對於你是毫不懷疑的;你還替使者記錄過啟示。請你把《古蘭經》搜集起來吧。」事後,艾卜·伯克爾又邀請了武百耶、阿里、奧斯曼三人來協助宰德。

他們四位都是替穆聖記錄啟示的,又都能背誦全部《古蘭經》,他們組織了一個《古蘭經》整理委員會(在那個時候,當然沒有此類名稱),經常開會整理他們以前所記錄的啟示,以背記的資料和記錄的資料,互相較對。

他們校到第九章《討白章》第一二八節和一二九節的時候,只有背記的資料,沒有記錄的資料,後來,費了很大的工夫,在艾卜·胡宰默(Abu Khuzaima ibn 'Aus)的家裡找到了記錄的資料,他們才敢着筆。第三十三章《艾哈薩卜章》的記錄資料,也是費了許多工夫,才由胡宰默的家裡找出來的。他們把全部《古蘭經》整理起來,交給艾卜·伯克爾保管。他去世後,歸歐麥爾保管。歐麥爾去世後,歸他女兒聖妻哈福賽(Hafsa bint 'Umar)保管。於回曆二十五年(公元645年—646年),利亞和伊拉克的穆斯林在亞美尼亞和阿塞拜疆戰役中曾為《古蘭經》的讀法而發生爭執,侯宰斐(Hudhaifa ibn al-Yamani)目擊這種情形,感覺不安,返回麥地那後,報告哈里發奧斯曼,並且建議說:「在這個民族象猶太教徒和基督教徒樣分裂之前,你趕快設法挽救吧。」奧斯曼就派人去對哈福賽說:「請你使人把《古蘭經》的資料送來給我們,讓我們抄錄幾部,然後送還你。」奧斯曼命宰德、伊本·左丕(Abdullah ibn Zubair)、賽義德(Sa'id ibn al-Asi)、阿卜杜拉赫曼(Abdurrahman ibn al-Harith)等人寫了好幾部。宰德是麥地那人,其餘的都是麥加的古萊氏人(Quraish),奧斯曼對他們說:「倘若你們為《古蘭經》的詞語而與宰德的意見不一致,那麼,你們照古萊氏人的方言抄寫吧。因為《古蘭經》是依他們的方言而啟示的。」他們總共抄了七部,一部保存在麥地那,其餘的分寄麥加、大馬士革、也門、貝海賴尼、庫法、百索拉等地。奧斯曼下令把其它的抄本一概焚毀,他下令抄寫的《古蘭經》,稱為定本(al-Mushaf al-Imam),或奧斯曼本(Mushaf'Uthman),現在通稱奧氏本(al-Mushaf al-Uthmani)。現在全世界通行的《古蘭經》,只有這種定本。

在政治上先知穆罕默德建立了輝煌的阿拉伯帝國,他的繼承人將這個帝國擴張為一個從大西洋印度河的大國。一些非穆斯林指責穆罕默德在建立這個帝國時使用的手段,他們認為有些做法按今天的標準來看是犯了戰爭罪,穆斯林強烈反對這個觀點。

他死後數世紀中許多穆斯林獲得的創造經常被歸功於他的精神影響,尤其歸功於他對知識的追求。對他生活的研究在穆斯林世界導致了一個專有的歷史科學(聖訓學)。

穆罕默德在歷史上最重要的作用當然是他作為伊斯蘭的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明確地區分他作為先知的宗教模範和他的個人喜好嚴加區分。他將他的錯誤歸罪於自己,而將他的成就歸功於安拉。他一再堅持將古蘭經與他的言論和行為分開來對待。他一直反對別人將他看做神。穆罕默德去世後,弟子中有人十分激動,不能接受先知的離逝,此時,先知的大弟子兼好友艾卜·伯克爾對其他弟子說,要讓那些愛戴穆罕默德的人知道,他確已離我們而去 ;而讓那些崇拜真主的人知道,真主是活着的,永遠不會死亡。

無論如何,穆罕默德在人類歷史上的影響力至今仍然十分巨大,在美國物理學家撰寫的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中,綜合各類因素穆罕默德排在第一位。

參考文獻[編輯]

  1. ^ Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier, mainly non-Islamic traditions refer to him as still alive at the time of the invasion of Palestine. See Stephen J. Shoemaker,The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, University of Pennsylvania Press, 2011.
  2. ^ The Leadership of Muhammad at Google Books by John Adair
  3. ^ Lamptey, Jerusha. From Its Earliest Days, Islam Respects Plurality. The New York Times. 5 October 2012 [6 November 2012]. 
  4. ^ Bill Warner. Mohammed. Political Islam. 2010.August [6 November 2012]. 
  5. ^ 穆罕默德聖人生平大事年表. 伊斯蘭之光. 中華回教博愛社. 2008-07-13 [2013-07-23]. 
  6. ^ Abel, A. "Baḥīrā". Encyclopaedia of Islam. Brill. Brill Online, 2007
  7. ^ Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman, p. 1. Oxford University Press, 1964
  8. ^ 可否介紹穆罕默德的生平?. 台北清真寺. [2014-04-02]. 
  9. ^ Watt (1953), p. 86

外部連結[編輯]

參見[編輯]