賈誼
| 賈誼 | |
|---|---|
| 西漢思想家、文學家、政論家 | |
 賈太傅像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》） | |
| 國家 | 漢朝 |
| 時代 | 漢朝 |
| 姓 | 賈 |
| 名 | 誼 |
| 姓名 | 賈誼 |
| 族裔 | 漢族 |
| 氏族 | 洛陽賈氏 |
| 籍貫 | 雒陽 |
| 其他名號 | 賈生、賈太傅、賈長沙 |
| 出生 | 漢高祖六年（前200年） 雒陽 |
| 逝世 | 漢文帝前元十二年 （前168年） 32歲 |
| 墓葬 | 洛陽孟津新莊村賈太傅冢 |
| 著作 | |
賈誼（前200年—前168年），西漢時期雒陽（今河南省洛陽市東）人。由於是知名的學者，人稱賈生、當過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈長沙。漢朝著名的政論家、思想家、文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》[1]、《治安策》[2]等，在歷史上有很高的地位。
生平
[編輯]賈誼於漢高帝七年出生於雒陽（河南郡郡治所在），從小研究討論詩經、書經道理，才學過人，文筆漂亮。十八歲聞名於郡里，得到讚賞，被河南郡守吳公召致門下，成為郡守門客。
賈誼22歲時，漢文帝登基，擢升河南郡守吳公為廷尉，賈誼也因吳公推薦當上博士，是當時漢朝政府聘用的博士當中最年輕的一位。賈誼見解精闢，文帝很欣賞他，一年後被提升為太中大夫。
賈誼以儒學與五行學說設計一整套漢代禮儀制度，進一步代替秦制，主張「改正朔、易服色、制法度、興禮樂」，漢文帝並沒有採納[3]。
前178年，漢文帝想任命賈誼擔任公卿，遭到官僚與宗室階層反對，丞相絳侯周勃、東陽侯張相如、馮敬等老臣上書表態反對，認為賈誼「雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」。賈誼又時常在朝堂上，譏諷漢文帝寵臣鄧通[4]。
文帝四年（西元前176年）賈誼被外放為長沙王太傅，輔佐長沙王吳著。至長沙赴任的途中，賈誼對貶謫不滿，又聽聞長沙氣候潮濕多雨，以為自己會早死。他心情悲觀失望，渡湘江時作了《弔屈原賦》，在長沙度過三年多左遷生活。任長沙王太傅三年時，有象徵不祥的鵩鳥飛入房屋，賈誼有感而作《鵩鳥賦》。《弔屈原賦》和《鵩鳥賦》是他的騷體賦代表作。
漢文帝七年（前173年）、漢文帝突然想起賈誼，召賈誼回長安，問以鬼神之事，夜半前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」關於此事後世有爭論；李商隱頗為賈誼不平，有詩吟「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」為賈生不得重用而嘆息。
不久，漢文帝拜賈誼為自己愛子梁王劉揖的太傅。賈誼除太傅責任以外，主要寫政論文來表達個人觀點，勸諫漢文帝，《治安策》、《論積貯疏》是他這時的代表作。其政論文既有戰國縱橫家古文的餘風，又有法家韓非子等人論證嚴謹風格的影響，洋洋灑灑，文采斐然。賈誼的辭賦可謂上承屈原、宋玉，下開枚乘、司馬相如，是從楚辭發展到漢賦的重要橋梁。
漢文帝十一年（前169年），梁王墜馬而死，諡懷，史稱梁懷王。賈誼認為自己沒有做好輔導親王的職責，終日哭泣，於第二年憂鬱而終，得年33歲。
成就
[編輯]賈誼雖然早逝，但其文采與見識深受後人讚嘆。司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》；《漢書》也有《賈誼傳》。後來的文人對他的評價極多，唐代裴度〈寄李翱書〉：「賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。」。臺灣作家柏楊在翻譯《資治通鑑》曾寫道：「治安策原文，已不可得。司馬光在殘篇中，摘錄他認為重要的部份，連『六個長嘆』，都不能完整。」
農本主義思想
[編輯]賈誼在《論積貯疏》中指出：「今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日月以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。」賈誼認為工商「末」業敗壞社會風俗。他主張抑末強本，「今驅民而歸之農，皆著於本，使天下各食於力。末技、游食之民轉而緣南畝，則蓄積足而人樂其所矣。」
賈誼上書《諫鑄錢疏》提出反對民間私人鑄錢，主張把銅業收歸國有，統一鑄幣權，規定標準的「法錢」，「輕則以術斂之，重則以術散之」，增加財政收入。
主要作品
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遺跡
[編輯]長沙因為他和屈原的影響而被稱為「屈賈之鄉」，賈誼在長沙的故居也一直被保留下來，相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。明清時更在祠中增祀屈原，改為屈賈祠，至今仍是供人憑弔的古蹟。
參考文獻
[編輯]參見
[編輯]延伸閱讀
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外部連結
[編輯]- 饒宗頤：〈賈誼《鵩鳥賦》及其人學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 工藤卓司：〈《賈誼新書》之禮思想〉。
- 工藤卓司：〈《賈誼新書》的鑄錢對策〉。
- 《史記·屈原賈生列傳》
