天 (佛教)
外观
佛教 |
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天界(梵语:Deva-loka),音译提婆界,轮回中的六道之一。人如果能够行十善业,死后将升天界享受快乐。佛教认为有二十八(层)天,不过佛经中没有明确提到过“二十八天”的概念。其中居住的天人护法也被佛教称作二十诸天或二十四天。
三界
[编辑]- 色界天
- 色指的是仍有色身,但不再有男女情事的天界,是需要禅定功夫离欲者才能转生到此天界。色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生,但仍有男女色身相存在,故称色界天。
- 佛经记载,在“坏劫”时期,初禅以下的世界都被毁坏;经过“空劫”之后,在“成劫”时期,再次形成初禅以下的世界;在“住劫”之初,地表初成,有地乳自然产生。光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人,会被地乳所诱,而来到地上,吃了地乳之后,身体变重而失去飞行能力,遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽,露出了身体,男女互相见到彼此的身体,于是产生情欲,而组织家庭、繁衍后代。
- 依禅定的程度,可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四类,但各宗派的说法有不同,如南传佛教通常立十六天,大乘佛教通常立十七天或十八天,另有二十二天之说。此处举《华(花)严经》二十二天之说:
天界分层
[编辑]- 六欲天,为欲界里的六层天,包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。四天王天居须弥山腰,忉利天居须弥山顶,此二天均未离开大地,因此称地居天;居忉利以上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天称为空居天。
- 四天王天(梵语:चातुर्महाराजिककायिक,罗马化:Cāturmahā-rājikakāyika):位于须弥山腰四面。山东面有黄金埵,有持国天王宫殿;山南面有琉璃埵,有增长天王宫殿;山西面有白银埵,有广目天王宫殿;山北面有水晶埵,有多闻天王宫殿;此四天王统领八部鬼神,护持世间。
- 忉利天(梵语:त्रायसत्रिंश,罗马化:Trāyastriṃśa):位于须弥山顶,欲界六天中之第二重天,其宫殿在须弥山顶,天主名释提桓因(亦称帝释),居中央,有三十二个天臣,分居忉利天的四方,连他自己的宫殿,共成了三十三个天宫,所以叫做三十三天。此天过一昼夜,人间已经一百年。
- 夜摩天(梵语:याम,罗马化:Yāma):位于空居天之初层,距阎浮提十六万由旬,距忉利天八万由旬之上层虚空中。此天界光明赫奕,无昼夜之分,居于其中,时时刻刻受不思议之欢乐,此天寿量二千岁,其一昼夜相当于人间二百年。三十三天常与阿修罗诤斗,夜摩天却远离诤斗,故称离诤天。此天众生乃于不杀生,不偷盗,不邪淫等乐修多作,又自能持戒,教他持戒,亦有男娶女嫁婚姻之事。
- 兜率天(梵语:तुषित,罗马化:Tuṣita):弥勒菩萨上生于此,天寿4000岁,寿尽下生成佛,为弥勒净土。意为知足,有内外两院,内院菩萨居,外院天人居。“外院”是凡夫所住的秽土,有三灾。“内院”是一生补处菩萨(即将成佛者)居住的净土三灾不到。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时,也曾在此天修行,然后由此处下生人间,弥勒佛在降生人间之前,现在就在兜率天宫的内院中说法
- 化乐天(梵语:निर्माणरति,罗马化:Nirmāṇarati):变化五欲而娱乐等,乐修多作。其天众身长八由旬,身有常光。
- 他化自在天(梵语:परिनिर्मित वशवर्तिन्,罗马化:Parinirmita-vaśavartin):居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。此天人寿命一万六千岁,其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。
- 色界天十八层天
- 无色界四层天,即四空天,此四天无色蕴,但有受想行识四蕴,故曰无色界。此四天为:
天人
[编辑]天界众生以须弥山或其上而居,越往上寿命越长,例如忉利天人寿命为一千岁,其一日相当于人间一百年,因此其寿命相当于人间三千六百万年,以此类推。天人寿命很长且有大能,一动念万般华衣美食随处涌出;然而往往因生活太好而殆慢佛法。众生六道轮回,不会永恒存在于一道不变,天人寿命虽然很长但也有尽头,按佛教说法,天人死后仍要进入轮回,下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱。
参见
[编辑]引用
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