炎黄子孙
炎黄子孙，也称黄炎子孙，是中国传统文化中的一个术语，意指追认炎帝与黄帝为先祖的族群。这个术语源于中国传说中的炎帝和黄帝，被认为是中国人的始祖。炎帝和黄帝被视为中国文明的远祖，象征着中国人的血脉和传统。这个词汇在中国文学、历史和文化中经常被引用，代表着中国人的身份和共同的历史记忆。
黄帝、炎帝为中国古代文献记载的人物，尽管尚未有考古学证据，华夏民族的血缘先祖常被认为是黄帝和炎帝的后代[1]。传统中国帝王为天下思想，所谓“莅中国而抚四夷也”[2]，后来，不论是虞夏商周的华夏部族，还是先秦夷蛮戎狄的“四夷”部族，都视黄帝为“高祖”，自称为“黄炎之后”、“炎黄后裔”[3]。
部分中国及日本皇朝的仪祀中亦有祀拜黄帝炎帝或炎黄合祀的记录[4][5][注 1][注 2]。
中国国民党及中国共产党都曾以此做为汉族等中华民族的代称或另称。[6][7][8][9][10][注 3]。
炎帝黄帝与华夏文化
[编辑]在中国古代文献及传说中，炎帝与黄帝都被视为始祖。炎帝与黄帝之后形成华夏族，在汉朝以后亦称为汉人，唐朝以后又称为唐人。
炎帝和黄帝也被认为是华夏文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。农业方面神农炎帝制作农具，并教导农耕技术。如医疗方面，黄帝擅长针灸，神农则擅长本草中医。名下的书籍有《针灸甲乙经》、《明堂针灸图》、《黄帝内经》、《黄帝针灸虾蟆忌》。草屦是黄帝之臣所做，即草鞋[11][12][13]。
其中黄帝时代尤其被视为华夏文化以及技术的源头，如文献记载，“黄帝之前，未有衣裳屋宇，及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难[14]。”黄帝时代的发明创作，再如，嫘祖发明种桑养蚕和抽丝，仓颉创造文字，黄帝发明轮车，伶伦创制音律，等等[15]。考古学家还没有直接证据证明这些初创为炎帝、黄帝或相关人物的作品，但也不能证明这些不是他们的作品，而且也没有具有说服力的否定理由。
自古以来，许多非汉人族群也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙[16]。
按《史记》记载，黄帝之后的的几位古帝王一直到夏商周帝王，都是黄帝的直系子孙。鲜卑为了确立统治中国汉地的正统，帝王家族也声称他们是黄帝的后裔[17]。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的蛮夷，如匈奴、鲜卑等等，也称自己是黄帝子孙、炎黄子孙[17]。
如《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。然而苗族则是以蚩尤及炎帝为其神话祖先，和汉族以黄帝及炎帝为其神话祖先不同，可能和涿鹿之战的黄帝及蚩尤的对战神话相关。
炎黄国族建构
[编辑]清末革命党人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支持。在清朝末年，炎黄为祖的观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传。特别是黄帝被称为中国人的祖先，有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下，从中国远古传说的三皇与五帝中脱颖而出，被尊奉为汉民族乃至整个中华民族的祖先[18]。
炎黄为祖的血缘说包含的族群范围不一，激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”[注 4][注 5]。为了政权及政治正当性，为了全体中国人团结起来抵抗侵略瓜分中国的外敌列强，个别满洲贵族亦以黄帝子孙的象征来破除满汉的族群界限[注 6]。
因此在晚清内政外交失利及汉人海外移民的扩张的背景下，“炎黄子孙”、“黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜、中国传统宗法性宗教为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。
辛亥革命之后
[编辑]抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓同样地用来做为为中华民族的政治共同体代称[19][20]。
由于炎黄子孙一词从晚清以来对汉族有血缘论的论述凝聚力[18]，在香港、澳门地区与海外华人中仍有其文化政治力量，因此中华人民共和国在海外华人及大陆之外地区（台湾、香港、澳门）的政治宣传有利用的“炎黄子孙”做为宣传元素[21]。
然而在处理大陆境内的民族问题上，中华人民共和国政府注意到少数民族对‘炎黄子孙’的不同意见，而倾向以“中华民族”来取代“炎黄子孙”一词的说法[22]。
于1989年六四事件之后，由取代赵紫阳的新任中共中央总书记江泽民所发起并推行的爱国主义教育运动，则将炎黄二帝用为爱国主义的主要文化素材，修正原中国共产党的共产主义意识形态[23]。
在2000年至2008年民进党执政时期，中华民国总统陈水扁派内政部主持“中枢遥祭黄帝陵典礼”。中华民国总统马英九在两次总统就职演说以炎黄子孙来代称中华民族。并在2009年、2012年、2013年三次以总统身份主持“中枢遥祭黄帝陵典礼”。中华民国前副总统连战在多个场合都将大陆人、台湾人称为炎黄子孙。中国国民党名誉主席吴伯雄多次强调台湾人与大陆人的炎黄子孙属性。[24]。
行政院原住民族委员会主委孙大川于2012年在立法院直言自己作为台湾原住民不是所谓的“炎黄子孙”，蒙藏委员会蒙事处处长海中雄也表示他和蒙古民族英雄成吉思汗都不是“中国人”或“炎黄子孙”，而是“蒙古人”[25]。
2024年4月，时任陆委会副主委兼发言人詹志宏表示，“炎黄子孙”只是中国古代的传说，不必套在现在每一个身上，台湾社会多数人没办法理解与接受这个概念[26]。
注释
[编辑]- ^ 炎黄合祀，始自秦灵公。《史记·卷二十八·封禅书·第六》：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”黄帝成为中央之神，炎帝成为南方之神，是五方上帝之一，天子以太牢郊祀之。黄帝的祭祀日是先立秋十五日，祭品黄琮；炎帝则是立夏，祭品赤璋，祭服为玄衣𫄸裳。
- ^ 人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。每年的5月的第四个周日，日本汤岛圣堂大成殿上要举行祭祀“公孙轩辕黄帝”的“针灸祭”。秋季汤岛圣堂毗邻的神农庙则祭祀神农。
- ^ 见“炎黄子孙，复兴中华”的说法。（黄复兴党部）
- ^ 例如康有为：“满洲云者，古为肃慎，亦出于黄帝后”，“我国皆黄帝子孙，今各乡里，实如同胞一家之亲无异”。
- ^ 例如严复：满汉“同是炎黄贵种，当其太始，同出一源”。
- ^ 例如满洲贵族盛昱称：“起我黄帝胄，驱彼白种贱，大破旗汉界，谋生皆自便。”
参考文献
[编辑]- ^ 《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”鲧、禹与夏人之后，以及共工、四岳与各姜姓国，“皆黄、炎之后也”。周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国；齐、申、吕、许等姜姓国。徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国、子姓宋国。
- ^
《孟子·梁惠王上》. 维基文库 （中文）. 然则王之大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
- ^ 霍彦儒. 炎黄认同与中华民族的形成和发展. 陕西日报. [2013-10-20]. （原始内容存档于2014-11-04）.
- ^ 《周礼·春官宗伯·礼官之职·大宗伯之职》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
- ^ 杜佑，唐，《通典》
- ^ 叶介甫. “海内外中华儿女”提法的由来. 中国共产党新闻网. 2010年7月16日. （原始内容存档于2015-07-15）.
“炎黄部落”集团是汉民族的主源，汉族世代自称“炎黄世胄”、“炎黄子孙”。……宣传中华文明史要多提‘中华民族’的概念，慎用‘炎黄子孙’的概念，注意表明是各民族共同创造了中华文明。
- ^ 高强. “炎黃子孫”稱謂的來龍去脈. 光明日报. 2008-02-04 [2018-01-10]. 原始内容存档于2013-10-22.
炎黄时代没有文字，也不可能有“炎黄子孙”或“黄帝子孙”这样的名词，但却为后世此类名词的出现奠定了坚实的基础。……“炎黄子孙”称谓与其说是一个血缘符号，不如说是一个文化符号。海内外华人自称“炎黄子孙”实际上是对中华文化的认同,是“文化寻根”和“文化自觉”的需要。因此,祗要这种认同心理继续存在，“炎黄子孙”称谓就会继续使用下去。
- ^ 曾惠樱. 黃帝神話的流傳與 「炎黃子孫」的美好想像. 教育部历史文化学习网. [2024-08-14]. （原始内容存档于2024-08-14）.
辛亥革命前的十几年，中国各大报章杂志处处可见黄帝的各类论述，例如将黄帝事迹作为歌谣以供儿童唱诵，一时‘炎黄子孙’、‘轩辕世胄’的说法风行草偃；又如光绪三十四年（1908）同盟会人士在东京遥祭黄帝陵寝，说到：‘是我皇祖在天之灵，默默保佑革命事业’。……民国二十四年（1935），中国国民党致祭‘中华民族始祖黄帝轩辕氏之灵’，民国二十六（1937）中共的陕西苏维埃政府则代表苏区人民致祭黄陵，也说：‘赫赫始祖，吾华肇造。’到了今天，各地华人的日常生活、自我意识，依然有‘炎黄子孙’这样的重要组成要素，例如钱穆肯定‘我们自称炎黄子孙，是很有道理的。’
- ^ 蒋介石〈为学之目的与教育之要义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉：“我们民族，自黄帝以来，已有五千年光荣的历史，和最高尚的文化，我们黄炎华胄，实为世界上最优秀的民族。”
- ^ 王明珂. 〈論攀附：近代炎黃子孫國族建構的古代基礎〉 (PDF). 《中央研究院历史语言研究所集刊》 (中央研究院历史语言研究所). 2002-09, 第七十三本 (第三分): 583–562 [2024-08-14]. （原始内容存档 (PDF)于2024-08-14）. 简明摘要.
- ^ 李时珍，明，《本草纲目·服器部》
- ^ 《伤寒杂病论序》“上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文。”
- ^ 孔颖达疏《礼记》：“，“三世”者，一曰黄帝《针灸》，二曰神农《本草》，三曰素女《脉诀》，又云夫子《脉诀》。若不习此三世之书，不得服食其药。”
- ^ 张守节，唐，《史记正义》
- ^ 《史记》：“嫘祖始蚕。”
- ^ 许倬云. 我者與他者: 中國歷史上的內外分際. Chinese University Press. 2009 [25 October 2012]. ISBN 978-962-996-415-3. （原始内容存档于2013-12-31）.
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- ^ 国民政府在《告抗战全体将士书》中指出：“我们大家都是许身革命的黄帝子孙”。
- ^ 中国共产党在给中国国民党的电报中称：“我辈同为黄帝子孙，同为中华民族儿女，国难当前，惟有抛弃一切成见，亲密合作，共同奔赴中华民族最后解放之伟大前程。”
- ^ 郑台往来, 高举炎黄旗帜 深化爱国主义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 1990年3月10日由中国共产党中央委员会总书记江泽民在共同商讨研究进一步稳定边疆民族地区座谈会上作了《关于进一步稳定边疆民族地区的几点情况和意见》的报告：“加强马列主义、毛泽东思想民族观的宣传教育，重点是各级领导干部、知识界以及青少年。对于容易触发群众性冲动的敏感问题，要慎重对待，及时妥善处理。要从增强民族团结、稳定大局出发，做好宣传舆论工作。比如，部分少数民族对‘炎黄子孙’等提法提出不同意见，可以研究在国内用‘中华民族’、‘中华儿女’这样的词，以加强对各族人民的感召力。”
- ^ 高舉炎黃旗幟 深化愛國主義. [2012-10-25]. （原始内容存档于2020-12-01）.
- ^ 许信良祭拜黄帝陵. [2013-07-09]. （原始内容存档于2021-03-09）.
- ^ 炎黄子孙？孙大川：我不是, 自由时报, 2012-5-25. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 「中華民族」成馬習二會關鍵詞 陸委會：沒必要的陷阱. Yahoo News. 2024-04-11 [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24） （中文）.
