觀 (佛教)

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(梵語:विपश्यनाvipaśyanā巴利語Vipassanā),又譯為內觀,音譯為毗缽舍那[1]毗婆舍那毗婆奢那,佛教術語,意為以智慧來觀察[2],是修行禪那的兩種方法之一,也是三無漏學之中的學。

釋義[編輯]

毗缽舍那(梵語:Vipassanā)被翻譯為英語:insight(意為洞識),因為英文前綴字 in- 有向內的意思,sight是觀看,因此中文又譯作內觀,字面上的意義是往「內」去「觀」察身心的實相。但是英文前綴字 in- 其實是有點誤導,因為梵文字面意思中,並沒有向內看的意思。毗缽舍那(梵語:Vipassanā)由梵文前綴字 vi- 與觀看的動詞字根 paś組成。印度-雅利安語支的 vi-,類似於拉丁文前綴字 dis-,有遠離或朝向的意思,也有徧及、各種類,或意圖的意思。因此,在字面上,毗缽舍那可以譯為「用如此的方式去看」、「由此看」、「專注深入的觀看」、「周遍觀看」等[3]

內觀是修行禪那的兩種途徑之一[4]。其理論依據為「四念住」(三十七菩提分法之一),從「身體」「感受」「心」和「法」(心所和五取蘊及十二處)四個面向,培育持續及穩固的覺知能力,在實際經驗(而非信仰、感情和想像)的層面上,體驗到「自我」不外是由五個要素(五蘊)所組合而成的現象,其共同特徵是快速不斷地變化(無常)、不滿足的狀態()和無法自主(無我)等三相[5]

以這個對實相的了知,「心」將逐漸停止造作「」(三毒)的習性反應。三毒是所有痛苦的根源,解脫痛苦的根本方法,唯有根除內心的貪瞋痴。

在佛教的修行系統中,內觀是屬於三學中最後的「慧學」,前兩學分別是學(道德生活之準則)、和學(專注力的培養)。慧的音譯為般若,是對實相的正確了解,事實上,內觀修習的每個階段,就是以獲得更深湛的智慧做為里程碑(見十六觀智),更深的智慧,能滅除更幽微的煩惱,從這個意義而言,佛教修行可以視為自我淨化的過程(七清淨),其最終目標是完全的淨化,從所有的痛苦、感官的束縛中解脫出來,即所謂的涅槃

內觀之修習方法[編輯]

內觀是一個非常單純、活在當下的修行方法,藉由無選擇性的「觀察」,直接體驗身心之中的實相,其中,沒有信仰或想像的成份。完整內觀修行必需包含三個部份:五戒(sila),戒除殺、盜、邪淫、妄語和煙酒毒品,以便使「心」到基本的平靜,進行第二部份,訓練心的專註:使心可以穩定持續地專注在某個對象(所緣業處),經過適當的訓練,獲得某個程度的專注力之後,就可以進行的開發:以高度敏銳的心力,不帶價值判斷地(無分別),客觀地觀察身心,去穿透事物的表相,獲得真正的智慧(修慧),這個建構在實際體驗的智慧,其威力遠超過信仰和理智層面的理解,能夠改變身心失衡的行為模式,化解掉潛藏在內心的壓力、不安、恐懼等等根深蒂固的情結。

換個話說,內觀就是透過實際的體驗,去了知「身」和「心」具有「剎那生滅」、「無常」、「苦」(不滿足)和「無我」(無自主性)的真相。要徹底明瞭無常、苦、無我的道理,不是經由信仰上的接受、或是理智上的了解,只有從實際的層面去觀察看看,在這個「身」和「心」之中,有沒有固定不變的實體。

透過持續的修習,內觀禪修者將發現,所謂的「我」只不過五蘊不斷變遷流動的現象,身體本質上是由而無數的微粒子(kalapa)所組成,這些微粒子無時無刻不在生滅變化,只是純然是波動(wavelet),心理的本質也是不斷剎那生滅,身心其中找不到堅固不變的實體,有了這種體驗之後,「自我」的錯覺才能消解。[6]

因為觀察的對象(身、心)和現象(無常)是一直存在的,理論上,內觀的修習何時何地皆可進行,但對初學者來說,必須由富有禪修經驗的老師來指導,以及一個最低干擾、適合練習內觀的場地(阿蘭若),這即是禪修中心的作用。

已故內觀大師[編輯]

在世的內觀老師[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 《慧琳音義》:「毗鉢舍那,唐雲觀。」
  2. ^ 《慧苑音義》:「毗鉢舍那,此雲種種觀察,謂正慧決擇也。」
  3. ^ 《瑜伽師地論》卷77:「能正思擇,最極思擇,周遍尋思,周遍伺察,若、若、若、若見、若觀、是名毘缽舍那。」
  4. ^ 馬哈希禪師《法輪》:「禪那的意思是,接近的觀察一個目標,以固定的注意力,集中的專注於一個選定的禪定目標。例如:以寂定的數息觀,會提升至寂止禪境;然而,注意心和身的自然特徵,靜觀他們的不恆常、不滿足和不堅固性,則屬於內觀。有兩種禪:寂止禪與內觀。固定的專注,發展趣入寂靜定者,稱為寂止禪。靜觀法的三種特徵則屬內觀。」
  5. ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23:「依已修成滿勝奢摩他,為毘缽舍那修四念住。如何修習四念住耶?謂以自共相觀身受心法。身受心法,各別自性,名為自相。一切有為皆非常性,一切有漏皆是苦性,及一切法空非我性,名為共相。」
  6. ^ 葛印卡 【感受:念住(Satipatthāna)的關鍵】: 觀察感受亦可讓我們體驗到,身體是由四種基本元素所組成,也就是地(固態)、水(液態)、風(氣態)以及火(溫度)。粒子(particles)隨着單一或多種元素的顯著而生起,出現變化無窮的感受。它們生生滅滅。而最終,身體不過是生起又滅去的波動持續消融着。表面看似堅實的身體結構,事實上也只是漣漪、波動、振盪。

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相關條目[編輯]

外部連結[編輯]

電子書及錄音[編輯]

今人修習內觀之記錄[編輯]