玛雅文明

玛雅文明
前古典时期
古典时期
蒂卡尔 – 科潘
卡拉克穆尔 – 帕伦克
后古典时期
奇琴伊察 – 玛雅潘
语言
古典玛雅語
玛雅文字
曆法
玛雅曆
其他古代美洲文明
奥尔梅克文明 – 印加文明
阿茲特克文明 – 提奧提華坎文明

瑪雅文明，是古代分布於現今墨西哥東南部、瓜地馬拉、宏都拉斯、薩爾瓦多和貝里斯5個國家的叢林文明。雖然處於新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方面都有極高成就。與印加帝國及阿茲特克帝國並列為美洲三大文明（阿茲特克帝國與馬雅文明位於中美洲；印加帝國位於南美洲安地斯山一帶）。

依據中美洲編年，瑪雅歷史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期（公元前1500年－公元300年）也稱形成期，曆法及文字的發明、紀念碑的設立及建築的興建均在此時期；古典期是全盛期（約4世紀－9世紀），此時期文字的使用、紀念碑的設立、建築的興建及藝術的發揮均在此時期達於極盛；後古典期（約9世紀－16世紀 )，此時期北部興起奇琴伊察及烏斯馬爾等城邦興起，文化也逐漸式微。玛雅从來不像希臘及埃及等文明擁有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世紀時，馬雅文化的傳承者阿茲特克帝國及印加帝國被西班牙帝國消滅。

起源

目前學術界普遍認同的結論是，印第安人（其中包含瑪雅人) 的祖先是由亞洲跨越白令海峽到達美洲的，亞洲的蒙古人種與美洲人祖先有淵源關係。

在第四紀的一些時間裡，尤其是在最後一次冰河期，海面下降了大約130－160米，水深只有幾十米的白令海峽袒露出了一座陸橋，連接起了亞洲東北部和美洲西北部，成為亞、美兩洲的天然通道。當時以獵取猛獁、鹿類為生的亞洲東北部獵人很有可能尾隨這些動物穿過白令海峽大陸橋來到了美洲，成為美洲遠古文明的始祖（包括瑪雅文明）。

馬雅人

印第安人的祖先移入美洲不是一次，而是分批陸續到達美洲的，然後又經過長期的不斷遷移與推進，最終散佈到美洲全境。美洲印第安人並不是一個統一的民族，他們進入美洲的時間不同，背景各異，受地理環境、自然條件等各方面的影響，逐漸形成了許多不同語言、不同習俗、不同文化的部落。

於南美洲和中美洲發現有不少古代骸骨的年代比北美洲所發現過最古老的骸骨更久遠，而且體格與東南亞的爪哇人種更相似，所以有人認為最早的原住民可能是透過海路，自東南亞通過南太平洋不同的海路到達中、南美洲，然後再散布到全境。

现在逐渐风行的说法是综合了以上两种觀點，认为北美洲以及部分中、南美洲的原住民是通过白令海峡陆桥迁居到美洲的北亚居民后裔，而其他的中、南美洲的原住民则有可能是自太平洋诸岛迁居而来的马来人后裔。而一些基因研究否定了上述的猜测，并且发现从西伯利亚到玻利维亚，美洲原住民拥有相同的独特的遗传性变型。并且他们通过海岸线扩展至全境。

印第安人經過兩萬多年的分化，產生了許多不同的民族和語言據資料記載，其中尤以分布广泛的印第安人最为明显，並产生过玛雅文明、阿茲特克文明等著名的美洲文明。

地理

瑪雅文明全盛期疆域

古典期和後古典期瑪雅文明的延伸，擴展整個現今墨西哥南部的恰帕斯州、塔巴斯科及尤卡坦半島的金塔納羅奧州、坎佩切州和尤卡坦州州。瑪雅人的面積也擴大整個中美洲北部地區，包括危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多北部及洪都拉斯西部現今的國家。

一般分為三個鬆散定義的區域：太平洋南部的低地，高地和北部低地的瑪雅地區。瑪雅高地，包括所有在危地馬拉和恰帕斯高地升高地形。南部低地位於南部高地，並納入了墨西哥恰帕斯州，危地馬拉，伯利茲，薩爾瓦多的南部海岸的國家的一部分。北部低地涵蓋所有的尤卡坦半島，包括墨西哥尤卡坦州，坎佩切州和金塔納羅奧，危地馬拉佩滕省，伯利茲國。塔瓦斯科和恰帕斯，墨西哥州的部分地區也包括在北部的低地。

歷史

依中美洲編年，瑪雅文明被划分为三个时期：

• 公元前1500年－公元300年：「前古典期」
• 公元300年－900年：「古典期」
• 公元900年－16世纪：「后古典期」

傳說馬雅人在西元1000年前就開始建造宗教性建築，最早的遺跡是由一些簡單的土墳所組成，後來才進一步演化為金字塔。早期的馬雅文明似乎曾經受到更早的奥尔梅克文明的影響。奥尔梅克文明在將他們的文化傳播到今日的猶加敦半島以後，便衰敗滅亡，原因不明。

克里斯托弗·哥倫布（後人所繪）

公元前200年至公元800年左右是馬雅文化最興盛的時期。瑪雅人在這地區（主要以熱帶雨林為主）發展了数百座城市，蒂卡爾是其中最大的一個，學者估計在最高峰時，此城有10－20萬居民。他們發展成許多個農業密集的、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建於宗教中心的金字塔，和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學遺跡還有雕刻石板（瑪雅語：Tetun），這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜，戰爭勝利和其他的成就。帕伦克是古典期最美丽的玛雅城市，以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。另外一座著名的城市叫做科潘，从现代遗迹的规模来看可以把蒂卡爾、科潘和帕伦克视为玛雅文明古典时期最大的三个城邦。公元九世纪开始，古典期玛雅文明的城邦突然同时走向衰落，其原因现在仍然是历史学家研究的课题。到公元10世纪至11世紀末期，曾经繁荣的玛雅城市均被遗弃，並被丛林所覆蓋。

此后，以奇琴伊察为首，猶加敦半島北部熱帶草原兴起一些玛雅城邦，这时开始史学上称作玛雅文明后古典期。奇琴伊察城邦政权于公元1221被推翻，继之以玛雅潘为首的城邦联盟。1441年，玛雅潘政权因内乱而瓦解。当哥倫布在西元1492年到達美洲大陆时，玛雅人的地区实际处于分崩离析的状态。16世紀時，被西班牙帝國所滅。

瑪雅人也曾經參與了古代中美洲的長途貿易，主要的貨幣有可可、鹽、黑曜石、羽毛、玉石、菸草。

西元900年的世界。圖中中美洲綠色地區是瑪雅文明

古典时期的多数玛雅城邦非常重视记载历史，大多数城邦每隔一段时间就会竖立各种纪念碑，今天的考古学家正是通过这些纪念石碑得以对玛雅文明有的历史有所了解，又因为玛雅历法相当精确，今天的历史学家甚至可以知道许多事件的精确日期。比如科潘国王十八兔兵败后于公元738年5月3日被斩首，又比如帕伦克国王巴加尔二世生于公元603年3月6日，公元615年7月29日他十二岁那年登基做的国王，死于公元683年8月28日。这样精确的历史记录实在为地球上其他远古已消失的文明所无法比拟的。蒂卡爾的建國紀念碑出現在西元292年7月8日（通常被歷史學家當作瑪雅古典文明的開始之日），最後一塊紀念碑出現在西元909年的托尼那遺跡第101號紀念碑（長紀曆:10.4.0.0.0，通常被歷史學家當作瑪雅古典文明的結束之日）。此後，雕刻紀念碑的習俗完全消失。古典玛雅文明衰落以后的后古典玛雅文明，则达不到上述精确水平，今天关于奇琴伊察和玛雅潘时期的歷史主要是通过早期西班牙人从当地人听来的传说中了解到的。

古典期以南部地區最興盛，故又稱南馬雅文明及古馬雅文明，而這時期的馬雅人被稱作古馬雅人；南馬雅文明衰落以後的瑪雅文明稱北馬雅文明。

城邦

蒂卡爾遗址

蒂卡爾

蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心之一。这里最早的纪念碑建造于公元前四世纪。城市在玛雅古典时期——大约公元200年到公元850年左右，达到顶峰。

蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪，起先它只是个二流城邦，奉北部城邦米拉多为盟主，蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。

8、9世纪之后，与同一时期其他玛雅城邦一样，蒂卡尔迅速衰落，在10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃在丛林中。

帕倫克遗址

帕倫克

早期的帕伦克历史可以追溯到奥尔梅克文明时期，奥尔梅克文明可能在此建立过一个王朝。玛雅文明古典时期，帕伦克是玛雅西部地区一个大邦，已知最早的统治者是K'uk B'alam I，他于公元431年3月11日登上帕伦克的王位。

进入9世纪以后，同古典期玛雅文明的其他城邦一样，帕伦克城市迅速衰落，并永远地被遗弃在了丛林之中。

卡拉克穆爾遗址

卡拉克穆爾

卡拉克穆尔是玛雅中部地区大国，与另一个大国蒂卡尔保持着互相竞争对立的关系。卡拉克穆尔可能于公元五世纪时立国，公元六世纪之前，蒂卡尔强大，是中部玛雅地区的实际霸主。562年Sky Witness国王继位，与邻国卡拉阔尔(Caracol)结成同盟，大败蒂卡尔，卡拉克穆尔一跃成为中部玛雅地区新的霸主。599年和611年，卡拉克穆尔两次打败玛雅西部地区大邦帕伦克，不久以后，帕伦克在国王巴加尔二世统治下，重新强大，限制了卡拉克穆尔向西的发展。

从Tajoom Uk'ab' K'ak'王（622年至630年在位）、Yuknoom Head（630年至636年在位）到Yuknoom the Great（636年至686年在位）是卡拉克穆尔的鼎盛时期。Tajoom Uk'ab' K'ak'为王时，于公元626年两次与邻国纳兰永(Naranjo)交战，均获大胜，631年，Yuknoom Head在位时，再次大败纳兰永，极尽羞辱后处死了纳兰永的国王。七世纪起，蒂卡尔重新强大，卡拉克穆尔的霸主地位受到挑战，公元695年，被蒂卡尔的阿赫卡王打败，蒂卡尔重新成为中部玛雅地区的霸主。卡拉克穆尔政权迅速衰败，但作为一个玛雅城邦，直至九世纪至十世纪才与其他玛雅城邦一样，不明原因地被永远遗弃在丛林之中。

科潘

早于公元前1100年，科潘河谷地就有人居住，但是约公元前300年后的四五百年间，在其他玛雅城邦蓬勃发展之时，科潘却没有什么发展，直到公元200年前后科潘城邦才开始发展起来。

考古学家在科潘发现一座圣坛，称之为“圣坛Q”，上面刻画有16位人物的形象，起先考古学家觉得好像是16位祭司环坐一起讨论问题似的，后来的研究表明这是16位科潘国王的形象。

公元426年亚克库毛开始了强大的科潘王朝，他也是“圣坛Q”上所刻画的第一位国王。虽然他可能并不是科潘真正的第一位国王，但是他在后来肯定有着极崇高的地位。到了公元628年，“烟豹王”即位，他在位时间长达67年，是科潘王朝的鼎盛时期，同时也控制着周围很大面积的地方，成为一个“帝国”。他同玛雅西部的大城邦帕伦克联姻，并且在科潘大兴土木，兴建了大量的纪念碑。今天的考古学家正是通过这些纪念碑，得以了解科潘的历史。

进入公元9世纪的科潘，同玛雅文明古典期的所有其他城邦一样，突然衰落，并且永远的被遗弃在了丛林之中。

奇琴伊察

契琴伊薩在公元600年左右即瑪雅古典時期中期是當地的重要城市，但其最大的發展和影響力巔峰則出現在中部低地和南部瑪雅城市衰落之後。 公元約987年，托爾特克國王Quetzalcoatl（即羽蛇神之意）帶領軍隊從中部墨西哥來到這裡，並與本地瑪雅盟友一起將契琴伊薩作為了自己的首都，及第二個圖拉（Tula）。[來源請求]這一時期的藝術和建築因此呈現有趣的瑪雅和托爾特克混和風格。

瑪雅史料記載1221年發生了大規模的起義和內戰，考古學證據也顯示市場和武士神廟的木製屋頂在大約這一時間被燒毀。契琴伊薩隨著猶加敦的統治中心移往瑪雅潘而開始衰落。 契琴伊薩雖然未被完全放棄，但城市的人口減少了，也沒有再興建新的大型建築。

文明特点

• 属于新石器文明，玛雅人當時還没有青铜器，更不用说铁器（但有陶器和石器的製作）。

1892年的芬蘭火耕

• 掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也跟其他印地安人一樣不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一種小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。
• 建築以階梯金字塔祭壇為主，以石灰岩為材料。不僅有神廟和陵墓的用途，更是天文學的測量、觀測工具。
• 农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法（刀耕火種，又稱火耕）種植玉米及其他農作物。瑪雅人除了種植農作物，同時也有打獵。
• 数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念（另一說則是由奧爾梅克人傳授），並用到「億」。已知地球、金星等天體的規律運行。掌握高度的数学和天文历法知识。
• 使用独特的象形文字：玛雅文字。
• 曆法體系由三種曆法組成：神曆、太陽曆、長紀曆。
• 玛雅文明和其他四大文明不同，不是产生在大河流域，而是崛起於火山高地和茂密的热带雨林之中。

文化

社會

• 階級

分為貴族（almehenob）、祭司（ankinob）、平民（ah chembal）、奴隸（ppencatob）。

• • 貴族分為真人（國王，balach）、村鎮首領、村鎮首領助手、警察等。
  • 祭司由貴族出身，負責主持宗教儀式、指導農業生產、指導建築工程、預言日蝕及月蝕等天文現象及何時耕種、何時收成等。
  • 平民主要是農民，也是建築工、石匠。要向貴族、祭司獻禮和進貢。佔大部分的馬雅人口。他们為貴族、祭司承擔了幾乎所有的勞動。
  • 奴隸為上層階級效命。主要是由戰爭獲得，也有小偷、淪為戰俘的貴族出身的。

• 服飾

馬雅婦女穿著如麻袋的直筒裙，頸部開口有繡樣；出門時披上圍巾裹住臉到胸部。

一般男子穿著遮羞布、披肩、涼鞋、頭飾。

貴族、祭司的衣飾上有貝殼、獸皮、顏料、羽毛、掛件等。

藝術

帕伦克浮雕

卡拉克穆爾的編號51石柱，估建於西元731年；它是該城保存最好的石柱遺跡，上則描繪著國王Took' K'awiil。		位在宏都拉斯科潘的編號H石柱，屬深浮雕的圓雕雕塑。

許多人認為古典時期（前200年到900年）馬雅藝術在古代美洲文明中是最成熟和美麗的。帕伦克的雕刻和浮雕以及科盤（Copán）的塑像被認為是最完美的，展現了古典馬雅人的優雅和準確的觀察力。現代人只能從葬禮中的陶器來了解古典馬雅的進階繪畫；另外在波南帕克的一棟建築意外保存了古代壁画。從一些馬雅文獻中，人們發現馬雅是少數文明中，藝術家會在他們的作品上署名的。此外，玛雅人也跟中國人一样喜爱玉器，玛雅的玉器非常精美，丰富。馬雅石柱是古中部美洲馬雅文明所遺留下來的遺跡。遺跡包括雕刻精美的高大石柱，底部通常設有圓形石盤，實際功能不明。

文字

瑪雅象形文字

最早的瑪雅象形文字記載可追朔至前3世紀，並逐漸普及瑪雅地區。馬雅人是美洲唯一發明文字的民族，讓許多馬雅文化的歷史保存下來。此外，瑪雅與其他美洲文明進行的交流，也可以得知其他美洲文明的一些資料，如提奧提華坎文明與蒂卡爾的密切關係。

在1880年，德國圖書館管理員兼考古學家Ernst Forstemann破解了秘密，他研究出瑪雅象形文字的寫法，因為瑪雅象形文字只有2個音節。例如Balaam意味美洲豹，可以只寫美洲豹的頭，可以說是一種音型、組合字。

使用独特的象形文字，是將神明的頭像加以誇張化和抽象化而製成。玛雅文字似漢字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。这类似于日语中的汉字与假名的关系，如玛雅文中的“盾”（pakal）既可以写成一个表意的象形单字，也可以分成三个表音文字“pa”，“ka”，“la”。其中，「la」的母音是根據俄國學者尤里·克諾洛索夫（Yuri Knorosov）研究的CVC原則。玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字相当，只是符号的组合远较汉字复杂，块体近似圆形或椭圆。字符的线条也依随图形起伏变化，圆润流畅。玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。玛雅文字的读法为，从上至下，两行一组，以「左→右→（下一段）左→右」的顺序读。90%玛雅文字如今已经可以被解读（由于玛雅文字是表意文字，因此“解”和“读”是两个动作），并在墨西哥玛雅族民间有所教授。

玛雅文字的体例与汉字高度偶合，或者说，取得了与汉字同样的高度。具体来讲有如下四点：

1. 玛雅文字的基础是表意符号。如以一个太阳的形状来表示“日”这个意符。
2. 玛雅文字的主体是形声字，如“西”字，写做“上‘手’下‘日’”。上面的“手”即是声符，下面的“日”即是形符。
3. 玛雅文字中的声符是可以随意取换的。（仅这一点与成熟汉字的体例不同。不过早期汉字的声旁亦可活用）
4. 玛雅文字中、不同部首的位置可以发生变化。

瑪雅刻本是記載馬雅文字的書籍，全世界只剩四本，是文字研究的寶典，其它的都为西班牙人所毀；而大多數遺留的象形字都是刻在神殿祭台的遺跡及紀念碑上。

宗教信仰

墨西哥的羽蛇神雕像

宗教在玛雅文明中占有很重要的位置，玛雅的天文历法，建筑所展现的成就，很大程度上归功于其宗教活动的繁荣，玛雅文明建立在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司主管宗教，玛雅人的最高神叫“羽蛇神”，由奎特查尔凤鸟羽毛和响尾蛇组合而成，是风神，又是金星（启明星），它被视为伟大的组织家、城市的建立者、数学、冶金学和天文学之父，传说是它给百姓带来了文明和教化。此外，它还掌管农业、丰收与降雨，这在干旱的尤卡坦半岛自然意义非凡。在尤卡坦半島北部的考古遺址，包括奇琴伊察、烏斯馬爾及瑪雅潘等地均可找到庫庫爾坎的大型神廟。庫庫爾坎是一個與尤卡坦半島北部的伊察人（Itza）有著密切關係的神祇，有關庫庫爾坎的崇拜正是以該處為中心。儘管對庫庫爾坎的崇拜在早期瑪雅傳統已有其來源，伊察人崇拜庫庫爾坎深深受來自中墨西哥的奎策爾夸托的影響。影響大概是透過來自墨西哥海灣的瓊塔爾（Chontal）瑪雅商人。這些瓊塔爾商人大概主動地在中美洲傳揚羽蛇神的崇拜。庫庫爾坎於云云源於瑪雅及非瑪雅的眾神中脫穎而出，從而提高了伊察人在政治和商業方面的地位。這亦有助伊察商人進入中部墨西哥及其他非瑪雅地區，令他們可以發展經濟。

承繼了托爾特克人的祭祀文化，玛雅人的祭祀活动频繁而且有活人獻祭的活動，战争，节日，祈求丰收，等等诸多活动都有祭祀仪式，祭祀不但有丰富的珍宝祭品，玛雅人还用活人的心祭太阳神。玛雅的各个城市之间常有战争，战败一方通常都会有大批的俘虏被当作祭品处死。

瑪雅文明神明非常多元，分別是創世神、雨神、玉米神、黑戰神、人祭神、風神、太阳神、月神、北極星神、自殺女神、羽蛇神等。

體育

玛雅人最先学会利用天然橡胶（瑪雅人也用來製鞋）製作類似現代足球一樣的東西，这也是源于宗教仪式。幾乎每個城邦都有進行球賽的大球場。他们在专门的大球场举行生死的游戏，两方只能用膝蓋传球，球不能落地，并且要设法将球投入墙上的石圈中。这样的游戏通常要进行几天几夜才能分出胜负。

蹴球除了是當地人（包括兒童）的休閒活動，也具有宗教意義。正式的比賽常被認為是天上的神明或地下世界的主宰之間的鬥爭，而球本身代表太陽。

在正式比賽中，落敗一方的領隊會被勝方的領隊斬首或取出心臟以作活祭品，他的頭骨會被用作新球的球心。

關於比賽後的獻祭，另有一說法，即勝者獻祭：根據中美洲文明對於宗教的熱情，成為祭品被認為是神聖的，部份學者依照此點推測奉獻應該是屬於榮耀，所以獻祭應為勝利者。但亦有地方如奇琴伊察，勝利一方或落敗一方的領隊被用作犧牲的说法同时存在。

馬雅人會玩一種版圖遊戲:中美洲十字戲，與印度十字戲有關。

陵墓

巴加爾二世陵墓的石棺上的神話圖案。類似現代宇宙飛船圖案，不過一般嚴肅的歷史學家認為是巴加爾二世在地府旅行

1949年，墨西哥考古学家亚尔伯托·鲁兹（Alberto Ruz Lhuillier）在考察帕伦克的一座神庙时注意神庙内殿的地板上有特殊与众不同的石板，打开石板后发现了一处阶梯地道，于是他开始挖掘，经过三年的努力，他的考察队发现了藏于神庙之下的国王陵墓。并且发现了许多珍贵的陪葬品，以及国王的石棺，石棺中国王的遗骸。经过许多专家的努力，60年代，确认了此遗骸正是帕伦克历史上大名鼎鼎的国王巴加爾二世。巴加爾二世陵墓的发现是成为二十世纪考古学界最重大的事件之一。

墨西哥考古學家在帕倫克神廟中發現巴加爾二世陵墓。許多年來一直認為馬雅的金字塔是用作神廟，與埃及的金字塔用途不同，巴加爾二世陵墓的發現，使這種觀點發生變化。

另外一件引起世人注意的事件，是巴加爾二世石棺的顶盖上有类似于现代宇宙飞船的图案，这个图案曾经引起过很大的讨论，至今其意义仍然不是很清楚，不过一般严肃的历史学家仍然认为那只是个普通的神话图案，图案中巴加爾二世正在跌入地府，而他背后则是升起的圣树。

預言

瑪雅曆具有預言的性質：

• 2012年人類滅亡說。
• 公元8世紀，馬雅人預言將有白皮膚的神將穿越海洋到達猶加敦半島，時間是1519年3月5日。這個神不是哥倫布，而是西班牙征服者埃爾南·科爾特斯。
• 2009年7月22日日蝕。

農業

玛雅人和其他四大文明不同，不是产生在大河流域，而是崛起在火山高地和茂密的热带雨林之中。玛雅人以玉米和豆类为主食，肉食相对较少，没有小麦，农作物主要有玉米、棉花、菸草、番茄、可可等。

馬雅人利用石灰岩防水的特性及傾斜的地面（有些地區傾斜的角度達數公尺，需要用儀器測量）讓雨水流進水庫，並建造許多精密的灌溉系統，形成灌溉農業。跟四大文明不同的是，馬雅人的水源是雨水，並非河流。

玛雅文明虽然是城市文明，却建立在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤（刀耕火種）。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。农业生产能力的緩慢，一旦出现长时间的干旱，文明将变得非常脆弱，这也是科学家推测玛雅文明突然消失的一个原因。

西班牙人將馬雅人種植的玉米、可可等農作物運到世界各地，不僅受到人們的喜愛，也有效紓解飢荒。

而最新的研究指出，位處于低地的馬雅村落常因火山而受益，火山灰隨著氣流吹到低處，使土壤肥沃且利于耕種。證據顯示，瑪雅文明的最大城邦蒂卡爾（Tikal）每平方公裏可住400至600人以上，以當地風化後的石灰岩地形來說，土壤十分貧瘠，很難種出足夠喂養這麽多人口的作物。不過從高地傳下來的火山灰可“灌溉”平地貧瘠的土地，根據專家指出，只要幾公分的火山灰就可使土壤肥沃數十余年，因此瑪雅數百年的文明，火山灰功不可沒。研究人員指出，在瑪雅文化的遺址，也可看見許多以“火山”為雛形的廟，可見對瑪雅人來說，火山是生活不可或缺的一環。

偽造

• 水晶頭骨

很多水晶头骨被宣称源自中美洲的阿兹特克或马雅文明。尽管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物馆进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于Mitchell-Hedges头骨，这些头骨没有可分开的下颚）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。试验研究认为，这些头骨制作于19世纪的德国，很可能是出自于Idar-Oberstein。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来制造手工艺品而闻名。

目前已证实大英博物馆和巴黎人类博物馆的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆的头骨由人种学家Alphonse Pinart自博班购得并捐赠。

史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于墨西哥城。经过调查此水晶头骨被证实也是于制造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的。

科學發明與使用

数学

玛雅数字

玛雅人有一个被称为“人类头脑最光辉的产物”的五進位数学体，馬雅人（或他們的奧爾梅克祖先）獨立發展了零（類似貝型的符號）的數字，它的发明与使用比亚非古文明中最早使用“零”的印度还要早一些，比欧洲人大约早了800年。

並且使用二十進位的數字系統；数字由3个符号的组合构成：〇（贝形符号）、一（点）、五（横线）。如，19写作3根横线上另加4个点。碑文顯示他們有時會用到億。例如，在计时上，玛雅人有一个称为“阿托盾”的单位（相當於230億4000萬天，約6312萬年），就相当于这样巨大的单位，只有在测量星际距离时才需要用到。以下是瑪雅數字列表，5進位符號、20進位計算:

From one to ten (1 - 10)
1 (one)	2 (two)	3 (three)	4 (four)	5 (five)	6 (six)	7 (seven)	8 (eight)	9 (nine)	10 (ten)
Hun	Ka'ah	Óox	Kan	Ho'	Wak	Uk	Waxak	Bolon	Lahun
Se	Ome	Yeyi	Naui	Makuili	Chikuasen	Chikome	Chikueyi	Chiknaui	Majtlaktli
Ce	Ome	Yei	Nahui	Macuilli	Chicuace	Chicome	Chicuei	Chicnahui	Matlactli
From eleven to twenty (11 - 20)
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
Buluk	Lahka'a	Óox lahun	Kan lahun	Ho' lahun	Wak lahun	Uk lahun	Waxak lahun	Bolon lahun	Hun k'áal
Majtlaktli onse	Majtlaktli omome	Majtlaktli omeyi	Majtlaktli onnaui	Kaxtoli	Kaxtoli onse	Kaxtoli omome	Kaxtoli omeyi	Kaxtoli onnaui	Sempouali
Matlactli huan ce	Matlactli huan ome	Matlactli huan yei	Matlactli huan nahui	Caxtolli	Caxtolli huan ce	Caxtolli huan ome	Caxtolli huan yei	Caxtolli huan nahui	Cempohualli
From twenty-one to thirty (21 - 30)
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
Hump'éel katak hun k'áal	Ka'ah katak hun k'áal	Óox katak hun k'áal	Kan katak hun k'áal	Ho' katak hun k'áal	Wak katak hun k'áal	Uk katak hun k'áal	Waxak katak hun k'áal	Bolon katak hun k'áal	Lahun katak hun k'áal
Sempouali onse	Sempouali omome	Sempouali omeyi	Sempouali onnaui	Sempouali ommakuili	Sempouali onchikuasen	Sempouali onchikome	Sempouali onchikueyi	Sempouali onchiknaui	Sempouali ommajtlaktli
Cempohualli huan ce	Cempohualli huan ome	Cempohualli huan yei	Cempohualli huan nahui	Cempohualli huan macuilli	Cempohualli huan chicuace	Cempohualli huan chicome	Cempohualli huan chicuei	Cempohualli huan chicnahui	Cempohualli huan matlactli
From thirty-one to forty (31 - 40)
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
Buluk katak hun k'áal	Lahka'a katak hun k'áal	Óox lahun katak hun k'áal	Kan lahun katak hun k'áal	Ho' lahun katak hun k'áal	Wak lahun katak hun k'áal	Uk lahun katak hun k'áal	Waxak lahun katak hun k'áal	Bolon lahun katak hun k'áal	Ka' k'áal
Sempouali ommajtlaktli onse	Sempouali ommajtlaktli omome	Sempouali ommajtlaktli omeyi	Sempouali ommajtlaktli onnaui	Sempouali onkaxtoli	Sempouali onkaxtoli onse	Sempouali onkaxtoli omome	Sempouali onkaxtoli omeyi	Sempouali onkaxtoli onnaui	Ompouali
Cempohualli huan matlactli huan ce	Cempohualli huan matlactli huan ome	Cempohualli huan matlactli huan yei	Cempohualli huan matlactli huan nahui	Cempohualli huan caxtolli	Cempohualli huan caxtolli huan ce	Cempohualli huan caxtolli huan ome	Cempohualli huan caxtolli huan yei	Cempohualli huan caxtolli huan nahui	Ompohualli
From twenty to two hundred in steps of twenty (20 - 200)
20	40	60	80	100	120	140	160	180	200
Hun k'áal	Ka' k'áal	Óox k'áal	Kan k'áal	Ho' k'áal	Wak k'áal	Uk k'áal	Waxak k'áal	Bolon k'áal	Lahun k'áal
Sempouali	Ompouali	Yepouali	Naupouali	Makuilpouali	Chikuasempouali	Chikompouali	Chikuepouali	Chiknaupouali	Majtlakpouali
Cempohualli	Ompohualli	Yeipohualli	Nauhpohualli	Macuilpohualli	Chicuacepohualli	Chicomepohualli	Chicueipohualli	Chicnahuipohualli	Matlacpohualli
From two hundred twenty to four hundred in steps of twenty (220 - 400)
220	240	260	280	300	320	340	360	380	400
Buluk k'áal	Lahka'a k'áal	Óox lahun k'áal	Kan lahun k'áal	Ho' lahun k'áal	Wak lahun k'áal	Uk lahun k'áal	Waxak lahun k'áal	Bolon lahun k'áal	Hun bak
Majtlaktli onse pouali	Majtlaktli omome pouali	Majtlaktli omeyi pouali	Majtlaktli onnaui pouali	Kaxtolpouali	Kaxtolli onse pouali	Kaxtolli omome pouali	Kaxtolli omeyi pouali	Kaxtolli onnaui pouali	Sentsontli
Matlactli huan ce pohualli	Matlactli huan ome pohualli	Matlactli huan yei pohualli	Matlactli huan nahui pohualli	Caxtolpohualli	Caxtolli huan ce pohualli	Caxtolli huan ome pohualli	Caxtolli huan yei pohualli	Caxtolli huan nahui pohualli	Centzontli

建築

含有贝壳化石的石灰岩，石灰岩是馬雅建築的主要材料

蒂卡尔城市設計.馬雅人依昂宿星團的分布，建造七座金字塔式神殿

蒂卡爾四號神廟

玛雅人在没有金属工具，不会使用轮车，没有牛马等大型畜类的条件下，创造出了高度的城市文明，从其遗留下来的规模巨大、功能完备的城市遗迹，可以看出其進步的建筑水准和工程学技术水平。

古典期玛雅最大的城邦“蒂卡爾”城市面积超過65平方公里，共有3000座以上的金字塔、祭壇、石碑等遗迹；影響的區域方圆500平方公里，僅在其中心區域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟50多座。蒂卡爾金字塔斜度達70°的設計，其外形有如歐洲的哥特式教堂般奇峭，因而有人稱之為“叢林大教堂”。蒂卡爾最高的建築約70公尺（69公尺又30公分，231呎 )高的4號神廟。

此外由於很多建筑都是用於宗教儀式及神明的指示，玛雅建築里處處都是關於天文學的數字，有以下例子：

• 奇琴伊察库库爾坎金字塔高24米，四周各由91级台階環繞，加起来一共364階，再加上塔顶的羽蛇神廟，共有365階，象徵了一個太陽年中的365个日子。除了阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅的一世纪52年。
• 瑪雅人用來確定分、至日的建築群。它們位於今瓜地馬拉的佩頓，烏瓦夏克頓（Uaxactun）遺址群的標號E組建築。西邊有個大金字塔的觀察台，對面是三座並排成一線的廟宇。正對著的東方，是一座較大的廟宇，南北兩邊各有一座較小的。三座廟宇坐落在同一塊由北向南延伸的大平台上。從西邊的觀察台到東邊正中的那座大廟字之間，有兩座小石碑。以西邊台上的觀察點為基準，每遇春分（3月21日）和秋分（9月23日），太陽總是在東西向的這根中軸上、也就是在東邊廟宇的正背後升起。而當太陽向北移至北邊廟字的北角升起時，正是夏至日（6月21日），此時白晝變長，黑夜變短。相應地，冬至日（12月21日）的太陽應從南端廟字的南牆處升起。
• 在墨西哥的一間帕倫克神廟，清晨6點50分，太陽光開始移動，7點整陽光射進神廟內。拜訪馬雅文明的NHK主播說：「前後牆角空隙只有2公分，陽光就這樣從狹小的縫隙穿透過去，真的是很小的縫隙，對，只有在春分的這一天，陽光才會射進最角落，這需要精密的計算和高度的技術才能完成。」
• 在奇琴伊察的卡斯蒂略金字塔是供奉庫庫爾坎的神廟。在春分和秋分的時候，太陽照射的角度所產生的陰影漸漸覆蓋九層金字塔的邊緣連同北面階梯以及石雕蛇首，造成巨蛇下降於金字塔的錯覺。

文明的沒落

玛雅人创造出了令人称奇的高度文明，但是古典期玛雅文明为何突然消失，现在还没有確實的定论。科学家和考古学家，对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵、人口爆炸、感染疾病、气候变化、农民起义等等。

就瑪雅的地理環境而言，現今最為人所信服的是由於文明過度的發展（部分城中曾有現代都市的人口密度，例如：面積約65平方公里的蒂卡爾人口最多時，每平方公里可能有1500至3000人），導致資源消耗過大與環境破壞，再加之遇上的連連災難，生活在脆弱的雨林及採用原始游耕技術的瑪雅人難以負擔龐大的人口，甚至發生了資源爭奪戰爭，導致了馬雅人遠走他鄉。

另外，玛雅高深的知识和文化只掌握在极少数贵族和祭司的手中，佔玛雅人口绝大多数的平民和奴隸完全是文盲。养尊处优的贵族知识分子，在繁华殆尽后难以生存，乃至很快消失。而後古典期的瑪雅文明，在奇琴伊察時代有著些許不同（傳說受到托爾特克人入侵的影響），但更具活力，但之後的繼承者沒辦法保持奇琴伊察的活力，徵兆是建築不再興建及城市生活的消失。當阿茲特克帝國在14世紀興起時，瑪雅已經進入衰落期。

瑪雅沒落研究

乾旱

有研究顯示，馬雅文明所以衰亡，重要因素之一可能是雨量連續數十年減少有關。研究小組檢視了委內瑞拉北部加里柯盆地的沖積土層，發現其中鈦金屬的含量有變化。這可以顯示年降雨量的變化。研究人員發現，當地在西元810年、860年和910年左右發生過三次大旱災，而依據考古學家的說法，那幾個年代正是馬雅文明走下坡的時期。研究報告中說：「降雨量減少達一世紀之久，使得瑪雅地區的資源供應緊繃，而旱災讓情況更為嚴重，造成社會局勢緊張，導致馬雅文明的滅亡」。馬雅人得以生存，仰賴規律的降雨，他們興建水庫、運河和其他系統來收集雨水。

戰爭

2002年夏天，范德比爾特大學中美洲考古學院的阿瑟·德馬雷斯特宣布，新發現的象形文字記載位于危地馬拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金字塔，今夏的一場風暴刮倒了一株大樹，露出18級隱藏許久的台階。范德比爾特大學的另一名瑪雅問題研究專家費德里科·法森說：“好几百個新的象形文字填補了瑪雅歷史上一段長達60年的空白，澄清了在這個關鍵時期里的政治和軍事關系。”德馬雷斯特介紹說，在7世紀和8世紀，當地曾發生過許多戰事。現在看來，這竟然是瑪雅的“世界大戰”，牽涉到兩大主要城邦控制下的所有城市。

以下是多斯皮拉斯好几百個新的瑪雅象形文字所紀錄的瑪雅歷史：

多斯皮拉斯建立于公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統治這里。台階上的文字說，多斯皮拉斯國王與蒂卡爾王長年結盟。

但后來卡拉克穆爾城邦從北方（現在的墨西哥 )前來征服了多斯皮拉斯，俘虜了國王，又把他當作傀儡送回王位。變節投誠于卡拉克穆爾的多斯皮拉斯國王向蒂卡爾發動了一場十年戰爭，并獲得了勝利。他率領軍隊洗劫蒂卡爾，把那里的國王──自己的親兄弟，和其他貴族帶到多斯皮拉斯殺死祭神。此后，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處攻打其他城邦，成為一方霸主。

這時的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而蒂卡爾被洗劫后又重新振作，在西元695年打垮了卡拉克穆爾。卡拉克穆爾和多斯皮拉斯從此一蹶不振，而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄。之後整個瑪雅世界從此分裂成許多地方集權，進入了激烈的小規模戰爭時期，并最終導致了瑪雅文明的衰敗。

德馬雷斯特說，倫敦大學的西蒙·馬丁和波恩大學的尼古拉·格魯貝曾經指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰導致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點得到了有力的証明。

生態危機論

瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，雨水更容易沖走肥沃的土壤，導致土壤肥力下降，玉米產量也跟著越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，作為人口主體的農民食不果腹，社會狀況一落千丈。（注意：熱帶雨林的降雨主要依賴樹木）

更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種“衰敗之象”都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救藥的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文化也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動蕩之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。

毀滅

迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）主教

西元1523年末，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯命其部將阿瓦拉多征服瑪雅城邦，並建立瓜地馬拉城，治理安地瓜，開始殖民瑪雅地區。西班牙人所帶來的天花和霍亂等外來疾病也在未來100年內使百分之九十的馬雅人死亡（馬雅人沒有對抗疾病的抗體)。

而瑪雅人的反抗一直到最後的據點Petén Basin在1697年被西班牙帝國攻陷為止，由瑪雅的部落首長帶領。

而許多瑪雅文獻（瑪雅刻本）被外來的侵略者銷毀並處死認識它們的馬雅人（這群馬雅人是識字的，他們只佔小部份的馬雅人口）喪失了許多可解讀馬雅文明的重要資料，全世界目前只存有3份刻本，或是4份刻本碎片：德勒斯登刻本，馬德里刻本，巴黎刻本，格羅里刻本（格羅里刻本真實性備受質疑）。而銷毀馬雅文獻的人物之一是迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）主教，他在1562年7月下令銷毀。

近代馬雅遺址的發現

瑪雅文明在十六世紀被西班牙人完全摧毀後，遺址被雨林覆蓋了近三百年，並成為傳說。

17世紀末，一位西班牙傳教士在叢林發現蒂卡爾遺址。

西元1839年，美國考古學家史蒂芬斯（John Lloyd Stephens )和英國畫家加瑟伍德（Frederick Catherwood )循著傳說發現科潘，這2位冒險家將他們對科潘這座荒城的印象記載下來:它橫列在我們眼前，就像汪洋中一艘破碎的船，他的桅桿不見了，船員也消失了，誰也不知它何時來的，也不知摧毀它的是何物，一切都是謎。

外星文明聯想與神明

一些人認為該文明是由古代太空人建立的，如天文學和數學，此論點稱為外星生物創造論。

根據傳說，瑪雅人相信這些知識來自他們的神明，而祂們存在於星星之中。瑪雅人相信眾神會在2012年12月21日回歸。(事實上馬雅人並沒有說世界將會在第五大太陽季終結，預言也有可能指向第六大太陽季。)馬雅人說，這些知識不是他們想的，而是神明們賜予他們的禮物。馬雅人相信神明來自星際，包刮羽蛇神庫庫爾坎。根據傳說，庫庫爾坎是可以飛翔的，並帶來相當進步的建築技術及各種知識，並且許下諾言，總有一天會回來。。

馬雅文明遺址

• 卡拉克穆尔（Calakmul）
• 奇琴伊察（Chichén Itzá）
• 科巴（Cobá）
• 科潘（Copán）
• 蒂卡尔（Tikal）
• 乌斯马尔（Uxmal）
• 帕伦克（Palenque）
• 波南帕克（Bonampak）
• 图卢姆 (Tulum)
• 托尼那
• 基里瓜遺址
• 玛雅潘

相關電影、動漫

• 2012末日預言(2009年美國電影)
• 阿波卡獵逃(2006年美國電影)
• 印地安纳·琼斯和水晶头骨王国(2008年美國電影)
• 太陽王傳說(2000年哆啦A夢電影)

美洲三大文明

• 印加帝國
• 阿茲特克帝國
• 馬雅文明

參考文獻

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相關條目

• 文明
• 猶加敦半島
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• 前哥倫布時期
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• 古代太空人

外部鏈接

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• Mayaweb（荷兰文）（英文）
• Guatemala, Cradle of The Maya Civilization（英文）
• The Maya at the World Museum of Man（英文）
• Courtly Art of the Ancient Maya at the National Gallery of Art（英文）
• Primary sources of Maya history - part one by Ronald A. Barnett
• Mesoweb by Joel Skidmore.（西班牙文）
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• Junglecasts - podcasts by Ed Barnhart, Nicco Mele, Dave Pentecost
• Maya Map - A map of the Maya civilization.（英文）