毗湿奴
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| 毗湿奴 | |
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| 维护、现实、業報、解脫之神 善性保护者、毗湿奴派主神[1][2] 三相神 | |
 大約繪於1730年的毗濕奴畫像 | |
| 其他名稱 | 那罗延(Narayana), 诃利(Hari) Keshava、坚定不移者(Achyuta) Madhava, 阿難陀 Govinda, Janardana |
| 天城體 | विष्णु |
| 梵文轉寫 | Viṣṇu |
| 神系 | 提婆(薄伽梵) |
| 住處 | |
| 真言 | Om Namo Narayanaya Om Namo Bhagavate Vasudevaya |
| 法寶 | 善見神輪、月光杵 五生法螺、角制弓、欢喜剑[3] |
| 符號与象徵 | 娑哩迦拉摩石、陀羅缽地石、莲 |
| 性别 | 男 |
| 伐訶納 | 迦楼罗[3]舍沙 |
| 代表節日 | 侯丽节、罗摩诞辰、黑天诞辰 那罗僧訶节、排燈節、欧南节 婚姻节等[4] |
| 個人信息 | |
| 配偶 | 吉祥天女 |
| 手足 | 义妹：雪山神女 |
| 印度教系列模板 |
| 印度教 |
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毗濕奴（梵語：विष्णु，羅馬化：Viṣṇu）[5][6][7][8]，是印度教的三相神之一，是「維持」這一概念的具現化，與「創造」的具現化婆羅訶摩、「毀滅」的具現化濕婆並列為印度教世界觀中最高位的三個神明。
被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，在尼泊爾和泰国，國王被認為是毗湿奴化身。
別稱與翻譯
[编辑]佛教在描述印度教神明時，多採用毗濕奴派和希瓦派的叫法，称为韋紐[9][10][11]、韋紐天[12][10][13]、毗紐天[12][14]、毗瑟笯[15]、毗瑟𦬻天[16]、婆藪天[16]、遍淨[9]、遍淨天[17][18][14]、幻惑[15]、惑天[16]、梵王之父[10]、自在天[13]、他化[15]（即他化自在天）。
另外，在印度教還處於婆羅門教-吠陀時期的時候，毗濕奴有個概念叫三步遍宇宙（Trivikrama），此概念在佛教中被分散引申為遍入天[19]、遍勝天[20]、遍聞天[12]，其中遍入天又可寫為遍人天[14]。
佛教亦採用印度教的“那羅延”概念，將其轉換的亦常將其等同於那羅延天，將羅摩描繪為魔罗。
背景簡介
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毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特点是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文献中，毗湿奴的地位不高，多被认为是因陀羅的助手。後來毗湿奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與婆羅訶摩、湿婆齊名。
毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女。印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有一千多座庙宇。
毗湿奴常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤之相貌出现，擁有四只手臂，並骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器：妙見神輪、法螺、蓮花，以及金剛。另一常見的形象，則是毗濕奴横躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，他從肚臍中长出来的蓮花诞生出创造之神婆羅訶摩，而吉祥天女則隨侍在身邊。
有一传说，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的湿婆，怒將達剎梟首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界以及减轻湿婆的痛苦，在湿婆跳舞时，将達剎約尼尸体切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50处圣地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。
又另一传说，湿婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmāsura）的苦修感动，赐给他“触摸谁的头，谁就會化為灰燼”的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用这一能力加害湿婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗湿奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵語：मोहिनी Mohinī），为湿婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，以便讓湿婆看清“幻影”（māyā）。当毗湿奴答应他的请求后，湿婆因为摩西妮的美而失去理性，疯狂追逐并拥抱摩西妮。
以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。
十大化身
[编辑]根據《往世書》的記載，維世奴作为地球和宇宙的保护者，自帶十大阿凡達（即化身），而每個阿凡達又能再變幻出自己的阿凡達，由此無有窮盡。最著名的十大化身為：
- 摩蹉（鱼）：从洪水中救出人类始祖摩奴；
- 俱利摩（龟）：众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；
- 筏罗诃（野豬）：从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目；
- 那羅僧訶（人狮）：消灭魔王金床；
- 筏摩那（侏儒）：三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他；
- 持斧罗摩：三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利；
- 罗摩：诛杀十首魔王罗波那；
- 訖哩瑟拏：消灭那伽王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵妖怪，担任阿周那的御者；
- 佛陀：即假先知釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；
- 迦樂季（白马）：在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。
引用出典
[编辑]- ^ Wendy Doniger. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions
. Merriam-Webster. 1999: 1134. ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ Encyclopedia of World Religions. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008: 445–448 [2021-11-30]. ISBN 978-1-59339-491-2. （原始内容存档于2018-12-26）.
- ^ 3.0 3.1 Constance Jones; James D. Ryan. Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. 2006: 491–492 [2021-11-30]. ISBN 978-0-8160-7564-5. （原始内容存档于2017-03-23）.
- ^ Muriel Marion Underhill. The Hindu Religious Year. Asian Educational Services. 1991: 75–91 [2021-11-30]. ISBN 978-81-206-0523-7. （原始内容存档于2021-11-06）.
- ^ 曼尼爾．蘇瑞（Manil Suri）; 陳念萱 譯. 毘濕奴之死. 巴的摩爾馬里蘭（University of Maryland）大學. 2005. ISBN 978-9-86-757436-7.
- ^ 教育部,卡米爾. 毘濕奴的意思 | 教育雲線上字典. pedia.cloud.edu.tw. [2026-03-05] （中文（臺灣））.
- ^ 毘濕奴雕像. www.mwr.org.tw. 2023-08-21 [2026-03-05].
- ^ Dashavatara 毘濕奴的 10 個化身 by hindufaqs. 2015-02-05 [2026-03-05] （中文（臺灣））.
- ^ 9.0 9.1 《三論檢幽鈔》一曰：韋紐者，此翻為遍淨。
- ^ 10.0 10.1 10.2 吉藏《中觀論疏》：「韋紐天者，影（曇影）師云……此天是欲界之極。……劫初之時一切皆空，有大水聚，十方風起能令波波相次、風風相持。水上有一人，千頭二千手足，化從水生，名曰韋紐天。 此天齊中，有一千葉蓮華，中有光如萬日俱照，有一梵王因此華生，亦放光明如萬日俱照。梵王作念，此處何故空無眾生？ 作是念時，光音天子命盡之者，應生此土。有八天子，一時化生，此八天子心念，我從梵王生，梵王亦念，我生此八天子。從八天子生天地人民萬物。 八天子是眾生之父，梵王是八天子之父，韋紐是梵王之父。韋紐手執輪戟，有大威勢，故云萬物從其生也。」
- ^ 《大智度論》：「復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水。 水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐。 是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日俱照；華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八子生天地人民。」
- ^ 12.0 12.1 12.2 韋紐天，又作毗紐天，即遍聞天。——《大智度論》卷二、《入大乘論》卷上、《成唯識論》卷一
- ^ 13.0 13.1 《大日經疏》十七曰：「韋紐天者，自在天別名。」
- ^ 14.0 14.1 14.2 毗紐天意譯遍人天、遍淨天等. m.fodizi.tw. [2026-03-05].
- ^ 15.0 15.1 15.2 遁倫《瑜伽論記》：「景（惠景）魯達羅世界者，大自在天住處。毗瑟笯世界者，毗紐天處。既是外道計執，不得依二十八天求其處所。測（圓測）魯達羅者名暴惡耻化，毗瑟笯者名為幻惑，並他化已下諸天是也。」
- ^ 16.0 16.1 16.2 窺基《瑜伽師地論略纂》：「云魯達羅天，此名暴惡天。毗瑟𦬻天，此名惑天，能幻化雁烏等種種形故。二皆是自在天之八變化身。或云毗瑟𦬻天是婆藪天之化身也。」
- ^ 遍淨天（真佛宗 蓮生活佛傳授）. tbsec.org. [2026-03-05].
- ^ 『遍淨天』有殊勝大法，修持者可得其守護。. www.lighten.org.tw. [2026-03-05].
- ^ 台灣南印度納迪葉研究學會/印度神介紹. www.nadileaf.org. [2026-03-05].
- ^ 《廣百論》一曰：違紐天，秦雲遍勝天。——《佛學大辭典》 作者：丁福保，1922年出版
参考書目
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- 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
- 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
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1 根据传统. 在印度北部，佛陀被认为是毗湿奴化身，在南部，大力罗摩被认为是毗湿奴化身. | ||
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