王沐
| ||||
|---|---|---|---|---|
 青年時代的王沐 | ||||
| 出生 | 1908年 河北樂亭縣談家村 | |||
| 逝世 | 1992年 中華人民共和國北京市東城區東四北大街179號院 | |||
| 居住地 | 北京 | |||
| 籍貫 | 河北 | |||
| 國籍 | 中華人民共和國 | |||
| 種族 | 漢族 | |||
| 著名成就 | 在白雲觀開辦道教講座，延續道教傳承 | |||
| 宗派 | 全真道龍門派 | |||
| 修行法門 | 內丹 | |||
| 教育程度 | 東京大學 | |||
| 修煉地 | 北京 | |||
| 師承 | 全真龍門派郝姓高道 | |||
| 徒弟與學生 | 胡孚琛等 | |||
| 著作 | 《內丹養生功法指要》 《<悟真篇>淺解》 《道教五派丹法精選》 | |||
| 道教 |
|---|
 |
| 道教主題 |
王沐（1908年—1992年），原名王談恕，是一位男性道教學者、丹功專家。他曾任中國道教協會常務理事，並且是全真教龍門派第二十三代宗字輩。 [1] [2]
生平[編輯]
王沐本名談恕，又名王談恕，生於河北省樂亭縣談家村。王沐出身於中醫家庭，父親為中醫，母親為道教徒。家中多藏醫籍道經，王沐幼年時涉獵其間，多受影響。王沐自幼即可背誦《太陽經》。後初讀丹經，不問門派，但貪廣覽，搜尋善本雜練各家丹功。[1]
十二歲時，王沐在父親書房中發現一本符籙派著作《萬法歸宗》，由於父母禁止年幼的孩子讀此類書籍，王沐便躲到後花園中，以背書為名，按《萬法歸宗》修煉符籙派功法，希望能夠呼風喚雨。[3]
二十年代後期，王沐隨父去往哈爾濱，在哈爾濱讀完了中學，大學，畢業於哈爾濱政法大學。[3]
1932年 王沐供職國立北平圖書館，主管繕本書和 線裝古籍。任職期間有幸博覽館藏的全部道教典籍。[1]
1935年 王沐留學日本東京，學習法律。每日閒步西神田舊書店，又遇到許多丹經佳本。[1]
1936年 王沐經友人介紹，專程前往山東濟南拜師郝姓高道，受龍門律宗戒，為宗字輩。[1]
王沐從師受丹功口訣，苦學三年，專煉全真派丹法，由博返約。自此之後，一生用功不輟。[1]
二十世紀三十年代中期 王沐（當時名為王談恕）與王藹依一同在北平開辦華宮食堂，位於的東安門大街兒童劇場對面（原真光電影院）。華宮食堂主營俄式西餐，著名菜品有：奶汁烤大蝦、奶油烤鱸魚、奶汁烤雜拌、罐燜牛肉、罐燜子雞，以及煎比目魚、清湯龍鬚菜等。華宮食堂一直經營到二十世紀六十年代。[4]
文革期間，由於王沐練功不求虛名，不聲張，只求養生，故而他的功法鮮為人知，也未受到衝擊。[1]
文革後，王沐從河北老家返京，與次子王兆輝一家共住在北京市東城區東四北大街179號院內。王沐的餘生中一直居住在此院內。該院房主為曾女士，其丈夫為前德國駐華參贊。
1988年，王沐的第二任夫人徐哲媛女士在家門口過馬路時，因交通事故且搶救無效去世。[5]
王沐返京後任道教協會第四屆理事會理事，羽化後被追認為常務理事。
二十世紀八十年代，王沐先生在北京白雲觀舉辦道教知識講座，為中國道教知識的傳承做出了巨大的貢獻。到場聽講的包括張繼禹、胡孚琛等道教知名人士。該講座被收錄到1988中央新聞紀錄電影製片廠的《中國道教紀錄片》中。[6]
社會任職[編輯]
- 北京第二十二中學語文教師
- 中國道教協會第四屆理事會理事
- 中國道教協會第四屆理事會常務理事
家族[編輯]
王沐有三子，長子兆庚，次子兆輝，三子兆宏。
王沐一生中兩次婚姻，第一任妻子姓名不詳，育長子王兆庚。第二任妻子名為徐哲媛，黑龍江訥河人，育次子兆輝及三子兆宏。
長子王兆庚居於黑龍江哈爾濱，已故。
次子王兆輝（1939-2022）為油畫家、雕塑藝術家，師從吳冠中、白雪石、邵晶坤等人。
三子王兆宏為食品工業專家，曾任哈爾濱商學院旅遊烹飪系主任，已故。
著作[編輯]
主要思想[編輯]
對於丹功修煉，王沐先生主張
- 順行成人，逆行成仙 此言丹功存自身精氣，必須加以導引逆轉。[7]
- 內丹功法是道教煉養的核心，難免有宗教色彩，我們可以去粗存精，研究它有用的部分[7]
- 道統與丹統，實際上並非一事。內丹功法自成系統，非只道教不傳之秘。[7]
- 內丹學雖號稱仙學，卻與一般宗教有着本質的不同，它不宣揚迷信，唯重實踐。內丹學提出「我命在我不在天」的 口號，實際上是要與造物主爭權，要奪天地造化之功，要做大自然的主人。這種思想，同保守落後的中國儒家傳統以及追求來世、崇拜死亡的世界三大宗教都大相徑庭。[1]
研究貢獻[編輯]
王沐對內丹學研究的貢獻有三 [8]
：
一是 論定張伯端的南宗，先命後性，重在命功；王重陽的北宗先性後命，重在性功，二者俱是性命雙修
二是論定丹道修持是「三歸二」，「二歸一」，「一還零」的過程；即精、氣、神合煉為炁和神，炁為精、氣合一的代號。
三是梳理出丹道傳承的過程，自身陰陽清淨丹法的全部程序和揭示了人體四秘竅及玄關一竅的特點。
此三點學術貢獻為將內丹學從江湖文化提升到學術殿堂鋪平了道路，彰顯了內丹學的科學精神。
後世紀念[編輯]
王沐逝世後，中國道教學院朱越利教授作詩《悼王沐先生》紀念[9]
參考資料[編輯]
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 王沐. 《内丹养生功法指要》 第1版. 中國北京: 東方出版社. 1991: 第3頁. ISBN 978-7-5060-0133-5.
- ^ 王彤江. 王沐先生的 内丹学研究. 中國道教. 2017-05-17, (5): 59 [2020-08-25]. doi:10.19420/j.cnki.10069593.2017.05.017.
- ^ 3.0 3.1 張慧姝. 孜孜不倦五十载 弘扬道家内丹学——访道教龙门派内丹研究专家王沐先生. 中華氣功. 1991.01, (1991年第一期): 40.
- ^ 趙玷. 《老饕漫第•近五十年饮谯摭忆》 第1版. 中國北京: 生活·讀書·新知三聯書店. 2012: 第142頁. ISBN 9787108015235.
- ^ 5.0 5.1 據王沐之子，著名油畫藝術家王兆輝先生口述
- ^ 中央新聞紀錄電影製片廠,《中國道教紀錄片》，1988
- ^ 7.0 7.1 7.2 王沐. 内丹. 中國道教. 1987.01,. ISSN:1006-9593 (1987年 第一期): 61.
- ^ 王沐. 《内丹养生功法指要》 第2版. 中國北京: 東方出版社. 2008: 第376頁. ISBN 978-7-5060-0133-5.
- ^ 朱越利. 悼王沐先生. 中國道教. 1992.03,. ISSN:1006-9593 (1992年 第三期): 54.
參見[編輯]
外部連結[編輯]
| ||||||||||||||||||||||