神仙

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索
道教
Yin and Yang.svg
入門

神仙,是的统称,指人们所崇拜的拥有各种超自然能力的传说及宗教人物。神仙都是长生不老的,不必投胎,可以随意变化形态(一般化为人形),法力高强,生活于凡人无法抵达的境界之中,如天空、江海、地底、洞崛、山林或其他空间。

在古代西亞蘇美爾神話、欧洲的凱爾特神話、北歐神話、愛爾蘭民間傳說等中也有長生不死的仙人。

“神”与“仙”的差別[编辑]

在一般的概念中,“神”与“仙”,并不能画上等号,全真道祖師呂純陽曰:「能識人者為神,能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的,可稱為神;能夠自知自己修為境界的,可以稱為仙。

在中国道教经典及神话小说中描述,神即为天官,具有职务,掌管大自然及人间的秩序规律,如龙神风伯。除了一般的自然神外,一般民间信仰,也常将一个有卓越功绩的人,经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化,例如三国中的关羽(關帝君)。

而仙是人经过修道或种种修炼,且有过一定的磨难,終於得道,比如呂純陽(呂祖)、黃初平(黃大仙)等。

歷史[编辑]

早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的人物巫祝之描述,后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖赤松子洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝时已经有三千岁。至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌正伯侨充尚羡门高等,秦朝徐福韩众侯公石生卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时神仙家李少君谬忌少翁奕大公孙卿等受皇帝宠信。

先秦时期对神仙论述较多的是道家,尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。

修煉成仙[编辑]

八仙过海的绘画

后来的道教认为,人通过一定的修煉外丹内丹)即可以得道,也就是成仙

在道家《庄子》一书中,他描绘的“真人”可以入水不濡,入火不热,有可以遨游苍穹,与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马,最高能到形神俱妙,随时随地可以“散而为炁,聚而成形”,天上人间,任意寄居,不受生死的拘束等。

道教《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”: “法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙人仙地仙、神仙、天仙” “神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。” “传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。”

佛教觀點[编辑]

在某些佛教人士的觀點中,神相當於佛教六道中的「天人即天神」,都是有大能、壽命很長、有大福報者。

而印度修正道的仙,如给佛陀预言的仙人阿私陀仙人就是道教所言的大罗金仙,他的欲望几乎是零没有娶妻生子其它的方面更是不用说就跟道教说的清静无为符合。而且印度的仙人修行没有全部都是苦行像辟谷,吐纳,服气等印度也有,而且大罗金仙可不是说好修的功德也要累积好几世才可以修得到,给佛陀预言除了大罗金仙的仙人准确无误以外,其他的神和仙与人也预言得不清不楚。

但印度史上仙人是指佛陀時代前後的尋道者,即類似沙門眾和出世尋道者,可是仙人比集體修行的沙門更重出世色彩,而偏向於個人冥想苦行,但仙人不一定是已經開悟,而是用修炼的成聖的。但是一些的印度仙人也是懂了许多道理像佛陀未成佛就参访许多仙人学道。

參見仙人 (印度神话)

小说故事中的神仙[编辑]

封神演义》中姜子牙奉仙之命封神,即是将有功积但不能成仙之人封为神。 许多传说故事仙的地位较神为崇高,例如:太上老君太白金星等著名的仙人,都比神,如雷神雨神风神之地位要崇高,所以成仙要比成神要更为艰难,唯仙也有由其他生物或非生物得道而成。

道教阶级[编辑]

参看条目[编辑]

外部連結[编辑]