五个唯独

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基督教新教
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宗教改革
歷史

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安息日会

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约翰·加尔文
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五个唯独是在西方基督教宗教改革时期五个代表拉丁文短语融合而成的术语,这总结了新教改教家们的基本神学信仰,与当时罗马天主教的教导形成了鲜明的对比。拉丁语单词“sola”意为“唯独”、“单独”或“只有”。这五个“唯独”清楚说明了宗教改革的五个基本信仰原则,改教家们相信这是基督教生活与实践中要旨的基石。这“五个唯独”都毫无保留地拒绝与反驳了当时占主导地位的天主教教义,改教家们认为罗马天主教劫持上帝的神圣属性到天主教会及其圣统阶层之中,特别是他们的首领——罗马教宗

唯独圣经[编辑]

“唯独圣经”这个教义是指:只有圣经才是神所默示并有权威的“神的话语”[註 1],是基督教教义的唯一来源,并且所有人都应可得到的——那就是说它明白易懂且自我诠释。圣经不需要它之外的任何阐释,这是与一些教会(如东正教东方正统教会亚历山大科普特正教会圣公宗高派教会罗马天主教)传统完全相反的教义,那些教会的教义认为只有圣传才能正确地诠释圣经。在天主教中,该教义被认为是教诲权,该权力由主教制度体现,“主教制度”是指教会以主教为集合体并由教宗联合起来的制度。

唯独信心[编辑]

我们再次肯定称义是唯独本乎恩、唯独藉著信、唯独因著基督。在称义的时候,基督的义归到我们,这是满足神的公义的唯一办法。


我们否认称义是基于我们的任何功绩;我们也不同意任何否认或谴责「唯独信心」的机构,可以被接纳为教会。

以神为中心的敬拜被腐蚀 何时圣经在教会失去权威、基督被代替、福音被误解、信心被歪曲、只有一个原因:我们的心意代替了神,我们用自己的办法做神的工作。基督不再是今天教会的中心,这是一个普遍的现象,令人悲恸。就是如此,我们将崇拜变成娱乐表演、传福音变成市场学、相信变成技术、好行为变成对自己有好感、忠诚变为成功。结果,上帝、基督、和圣经对我们都没有太大的意义、没有太大的影响。


上帝不是要来满足我们的野心、渴望、口味、或私人的属灵兴趣。我们崇拜的焦点必须是神,不是我们个人的需要和满足。神应该在崇拜中作王,不是我们。我们关心的必须是神的国,不是我们的权力范围、受欢迎程度、或者成功

唯独恩典[编辑]

我们再次肯定我们从神的愤怒中被援救,完全是 的恩典,是圣灵的超自然工作。当我们死在罪中, 从罪的束缚中释放我们,赐我们属灵生命。


我们认为救恩没有可能是人的作为。人的办法、技术、或策略不能产生这个改变。信心不是来自一个未经重生的天然人性。

首要信条被腐蚀 称义是唯独本乎恩典、唯独藉著信心、唯独靠著基督。这是一个教会存亡攸关的信条。今天这个信条常常被忽略和歪曲,甚至被自称福音派的领袖、学者、和牧师们否认。堕落了的人,总不能明白自己需要从基督而来的义;现代主义更火上加油,叫人不满意圣经中的福音。我们却让这样的心态,决定教会事工的性质,决定我们所讲的道。


教会中出现了很多运动,认为明白会众的社会状况,在传福音上,就和宣讲圣经真理一样重要。结果,这个神学信念经常和教会工作脱节。很多教会的商场手法更进一步,以至人难以分辨圣经的话和世界的话,夺去基督十字架的讨厌,将基督教信仰变成世俗工作场所的成功原则和方法。


虽然我们可能还是相信十字架救赎的神学理论,这些运动实际上把它的意义倒空了。除了基督的代赎,没有福音。基督为我们背负罪孽, 的义算为我们的义。 代替我们受刑罚,我们在 的恩典中行走,那些罪过被赦免了的,被接纳为神的儿女。除了基督的拯救工作,我们没有任何原因可以被神接纳,不是因为我们的爱国心、对教会的热诚、或者在道德上正派。福音宣告神在基督里为我们所做的,不是关于我们要做什么才能到 面前。

唯独耶稣[编辑]

我们再次肯定救恩是基督在历史上的中保工作所成就的。唯有 无罪的生命和代赎工作足够叫我们称义,与神和好。


如果不宣讲基督的代赎工作,或者不要求别人对基督有信心,我们否认它是福音。

福音被腐蚀 毫无根据地对人的能力满有信心,是人性堕落的表现。这个错误的信心现在充满了福音派:自尊福音(selfesteemgospel,或作自信运动),成功神学(health and wealthgospel)。福音变为商业产品,罪人变为顾客。如果基督教信仰有用,它才是真理。于是,不管教会的官方声明是什么,称义的教义被忽略了。


神在基督里的恩典不仅是必需的,而是唯一足够叫我们得救的原因。我们承认人类生下来是在灵性上死了,甚至和重生的恩典合作的力量也没有。

一切荣耀归于上帝[编辑]

既然神对人的救恩是神借着自己的意志和行为独自完成的,那么“一切荣耀归于上帝”就是教导将所有荣耀都单单归因于上帝;不仅仅是因为耶稣基督钉于十字架上的完全的救赎恩赐,而且是因为这种救恩带来的信心恩赐,这种信心是由圣灵缔造于信徒心中的。教改家们认为:人,即使是由罗马教廷、教皇或教会圣统阶层封圣的人,他们也不是配得荣耀的。那就是说,不能因为人的好做工而颂扬他们,而应该赞扬上帝并将荣耀归于他,因为是他才使那些人得胜并有着好做工的。[來源請求]

注释[编辑]

  1. ^ 神的话语”是部分教派用来定义《圣经》的教条性用语,但“神的话语”这一短语所指不清,有歧义和争议。

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]

参见[编辑]