再洗礼派
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再洗禮派（或稱重浸派、重洗派），是在歐洲的宗教改革運動發生時，從瑞士蘇黎世的宗教改革家慈運理所領導的運動中分離而出的教派。其後在17世紀，聖潔運動亦帶起了重浸運動，帶動了再洗禮派的發展。再洗禮派本身是一個含混的詞，已被用來泛指許多彼此差異的激進派。
宗教改革時，其教義與馬丁·路德和加爾文發起的新教出現分歧，加上其主張更得罪當時的政治當權者，故被天主教和基督新教視之為異端並加以迫害。其信徒逃到瑞士的山區以及德國南部。後來，一教友威廉·潘恩（美國宾夕法尼亚州開拓者之一）允諾，將美國宾夕法尼亚州的土地送給再洗禮派。於是其信徒在1720年代從遠洋來到美國追求宗教自由。
再洗禮派主張原來教會的洗禮因為沒有信心和聖靈的降臨，因此信徒需要重新接受洗禮，以重新得到救恩。宣道宗的始創人本來也是再洗禮派的，但後來離開了[來源請求] 此外，不少靈恩派的宗派也源自再洗禮派。
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[编辑] 信念
他們一些核心信念和行為包括：
- 反對嬰兒受洗。再洗禮派認為人要長大至心智成熟，才能選擇受浸成信徒。
- 認為教會與政治之間應該劃分清楚界限。
- 教會不應用階級把個人與上帝分開。階級使得人缺乏直接面對上帝的機會，也使得宗教失去了意義。
- 拒絕立下誓言，反對死刑和拒絕服兵役。
- 相信《聖經》新約對於基督徒信仰及真正基督徒群體的組織都有清楚的指示。
[编辑] 影响
16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说，再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。
重洗派的教導就是為反對「政教合一」而引起的，他們強調教會會員必須限定是「真正委身於基督」的人，他們反對藉政府之力而加入教會。
[编辑] 腳注和參考
- ^ Hans-Jürgen Goertz．Thomas Müntzer: Apocalyptic Mystic and Revolutionary．ISBN 0-567-09606-8．
