加拉太書
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[编辑] 寫作背景
“加拉太”這名稱在保羅時代有個意思，一個是指小亞細亞北部高盧人居住的加拉太地區，一個則指較廣大的羅馬帝國的加拉太省，包括南部的呂高尼，弗呂家區域。根據使徒行傳的記載，保羅第一次旅行佈道時，曾到訪加拉太省上述南部的地方 （如特庇 (Derbe)，路司得 （Lystra），以哥念 (Iconium)等城市，並設立教會 （見徒13章：14-14章：23）。至於北部加拉太地區，則可能待保羅第二或第三次旅行佈道時，才聽聞福音 （見徒16：6；18：23；19：1）。
由於“加拉太”有此狹義與廣義的用法，學者對“加拉太書”讀者的身份與寫作時期同樣保有兩種不同的看法。鑒於本書所論問題與使徒行傳十五章所載耶路撒冷大公會議（en:Council of Jerusalem) 的主題相同，卻無提及該會議的決定，並顯示彼得與巴拿巴對猶太律法仍猶豫不決 （參二章:11,13節），此信很可能是寫於耶路撒冷公開大會 （主後49年）之前，亦即寫給保羅第一次旅行佈道所建立的加拉太省南區的教會。如此本書可能是保羅書信最早的一卷。
當時加拉太教會受到猶太人的假師傅之攪擾，要引誘他們隨從别的福音（1：6），並且否認保羅的權柄，因此除了駁斥猶太派的錯誤，為其使徒的權柄辯護更重要者是說明“因信稱義”（Justification through Faith) 的福音真理。
[编辑] 主題特色
第一世紀的教會面對一個問題，即基督徒是否仍應遵守摩西律法。有一些猶太基督徒認為人得救除了相信基督，還必須遵守摩西律法，行割禮 (參徒15：1)，惟有這樣才能成為亞伯拉罕的後裔，有份於神對以色列人的應許 (3章:7-4章:7)。顯然當時一些持這種看法的人也來到加拉太教會，堅稱保羅的福音雖得自耶路撒冷使徒，卻是殘缺的，漏掉了行法律，受割禮的要求。保羅在本書極力證明自己所傳的福音是出自基督的啟示，他的職份也為耶路撒冷使徒所認許。其次。福音是出於應許，不是本乎律法；人得救是因着信，不是因行律法。本書可說是基督徒的自由大憲章，使教會從猶太律法主義的捆綁中解脱出來，在保持福音的純正上尤具意義。
[编辑] 本書大網
一： 卷首問安 (1章:1-5節)；
二： 加拉太人離棄唯一的福音 （1章：6-10節）；
三： 保羅引述經歷為其所傳福音申辯 (1章：11-2章：21)；
四： 教義上的論證
- 1. 加拉太人的經歷 (3：1-5)
- 2. 亞伯拉罕的例子 （3：6-9）
- 3. 信心與行律法的不同果效 （3：10-14節）
- 4. 應許與律法 （3：15-29）
- 5. 藉基督成為長成的後嗣 （4：1-7）
- 6. 復陷奴役的做法 （4：8-11）
- 7. 個人的呼籲 （4：12-20）
- 8. 夏甲與撒拉之喻 （4：21-31節）
五：應用上的勸勉
- 基督徒自由的生活 （5：1-15）
- 基督徒依靠聖靈的生活 （5：16-26）
- 基督徒互助的生活 （6：1-10）
六：結語 （6章：11-18節）
