二程

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二程

二程,即指中国北宋理学家程颢程颐。程颢字伯淳,世称“明道先生”;程颐字正叔,世称“伊川先生”。二程祖籍安徽歙县篁墩(今属黄山市屯溪区),因其曾祖父程希振死后葬于伊川,始迁居洛阳。生於湖北黃陂,有《二程集》。他们早年一同求学于周敦颐

學說[编辑]

二程的学说有“二程学派”、“二程儒学”之称,在哲学上发挥了孟子周敦颐性理学,建立了以“天理”为核心的理学体系。二程在学术上提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”[1],认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。从二程开始,“理”或“天理”被作为中国哲学的最高范畴使用,亦即被作为世界的本体。二程而且提出人类社会的制度及与之相适应的社会道德规范,也都是“理”在人间社会的具体表现形态。二程的人性论,祖述子思孟子学派的性善论,但在性善论的基础上又进一步深化了,回答了性为什么至善、为什么会产生恶的因素等一系列问题。二程认为,人性有“天命之性”和“气质之性”的区别:前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。

著作[编辑]

二程儒学後來由朱熹發揚光大,在明朝成為官學,稱為程朱理学。明代徐必達刊行有《二程全書》。清代涂宗瀛校有《二程全書》。1981年中華書局出版王孝魚《二程集》校本,包括《遺書》、《外書》、《文集》、《易傳》、《經說》、《粹言》,共計87.5萬字:《遺書》即《河南程氏遺書》,由朱熹編定;朱熹又編定《外書》12卷,是《遺書》的補編;張栻編《文集》;《易傳》即《程氏易傳》,是程頤註解《周易》的心得;《經說》是程頤注解儒家四書四經(四書五經不含《禮經》)的著作;楊時編有《粹言》2卷。

影響[编辑]

程颢、程颐所创建的“天理”学说受到了后世历代封建王朝的尊崇。宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。

評價[编辑]

姜宸英曾概括说:“河南二程子以持敬之学教学者。其旨以严恭俨恪为要,其功始于动容貌、正颜色、出辞气之间,而推之至于尽性达天知命,盖作圣之基,学者无时而可离者也。”[2]

熊賜履称:“自尧舜以来,圣圣相传,不越一敬。敬者,彻上彻下,成始成终之道也。……二程既以一敬接千圣之传,而伊川则特为主一无适之解,又从而反复发明之,庶几学者有所持守,以为超凡入圣之地。朱子谓程氏之有功于后学,最是主敬得力。”[3]

注釋[编辑]

  1. ^ 《二程集》
  2. ^ 姜宸英:《湛园集》卷三,《持敬堂记》
  3. ^ 熊赐履:《学统》卷八,《正統·程伊川先生》

參考書目[编辑]

  • 葛瑞漢(A. C. Graham)著,程德祥等譯:《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》

參見[编辑]