張載 (北宋)
张载 | |||||||||||||
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北宋理学家、哲学家 | |||||||||||||
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姓 | 张 | ||||||||||||
名 | 载 | ||||||||||||
字 | 子厚 | ||||||||||||
封號 | 郿伯 | ||||||||||||
族裔 | 汉族 | ||||||||||||
出生 | 1020年 北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮 | ||||||||||||
逝世 | 宋熙寧十年十一月十八日(1077年12月6日) 潼关 | ||||||||||||
谥号 | 明 | ||||||||||||
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著作 | |||||||||||||
《正蒙》 |
儒家 |
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儒家文化圈 |
張載(1020年—1077年12月6日),字子厚。北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人,世稱橫渠先生。他是程顥、程頤的表叔[3],北宋五子之一,理學家、哲學家。理學中,關學的開創者,也是理學的奠基者之一。
生平[编辑]
宋真宗天禧四年(1020年),出生於關中長安(今西安)。名源於《周易•坤卦》:「厚德載物」。 從小聰穎,十歲時隨外傅習讀。
宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士,历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬,因反对王安石变法遭贬,橫渠遂辞官。歸家後,专注于读书讲学,开创“關學”,名震一时。
宋神宗熙宁十年(1077年),經秦鳳帥呂大防薦舉,授知太常禮院。因與有司議禮不合,復以疾辭職。回郿县(今陝西省寶雞市眉縣)途中,冬十一月十八日病逝于臨潼(今陝西省西安市臨潼區),[4]因貧窮而沒錢置辦喪禮,弟子們買了棺材,將靈柩抬回安葬。[5] 元丰元年(1078年)三月,安葬在郿县横渠大振谷其父张迪墓南,与弟张戬墓左右相对。[6]其妻郭氏家貧携子张因往依河南南阳(今河南省南陽市)娘家。张因成人后,在舅家娶妻生子。此後500多年,张载故里横渠没有了张载后人。[2]
南宋嘉定十三年(1220年),宋宁宗赐谥明;[7]宋理宗淳祐元年(1241年),封郿伯,从祀孔庙;[8]明世宗嘉靖九年(1530年)改称先儒张子。[9]
主張[编辑]
張載年少时博览群书,颇有出仕建功之志,但受范仲淹勉励而投身学术。出入佛老,终于形成了自己独到的儒家思想。
橫渠一生主张“实学”,强调经世致用,研究面广泛,对天文、曆算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。
哲学[编辑]
與二程的“洛学”不同,橫渠认为世界的“本源”是“气”,而非“理”。通过“气”的概念,张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。冯友兰评价其为中国哲学的一大原创性贡献。
橫渠哲學从天道說起,由《易傳》的解釋開始,论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太虛”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性,因此永远处于运动状态。气聚则成万物,气散则归于太虛。由此,橫渠得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙·乾称篇》中視天地、宇宙为一个大家庭,人应该亲近同类和万物,他说:“民吾同胞,物吾与也”。
橫渠曾提出著名的“橫渠四句”,認為讀書人要“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”(《宋元學案·橫渠學案上》)。另,中國大陸中華書局《張載集》(三二〇頁)中載此四句:「為天地立志,為生民立道,為去聖繼絕學,為萬世開太平」。《史學史研究》2017年第三期有北京師範大學歷史學院李銳撰文略作考證。
著作[编辑]
張橫渠、周敦頤、邵雍、程頤、程顥,世稱「北宋五子」。《正蒙》一書是張橫渠最後之著作,一生思想之最高總結。
明代沈自彰編橫渠著作為《張子全書》。共十五卷(內附錄一卷)。內容包括《西銘》、《正蒙》、《易說》、《語錄鈔》等哲學論著。題名《全書》,實與《宋書.藝文志》所載卷數不合,已多散佚,並非全本。
後代[编辑]
明神宗万历46年(1618年),仰慕张载学说的凤翔知府沈自彰,见所辖地眉县有张载墓地和张子祠,却无后裔管护,便想迁回张载后裔,于是四处打听张载后裔下落。曾任御史的著名教育家冯从吾,因直言进谏被贬,在家20多年攻读关学。冯从吾闻讯后,给沈自彰写信,告知滦州有张载后裔。[2]
沈自彰以知府名义给直隶永平府(屬明朝北直隸,北直隸轄境今河北省、北京市及天津市)发公函,请求在其所辖的滦州张载后裔中选择品学兼优者,迁回凤翔及眉县故乡居住。经都察院“勘合”批准,永平府开出关文,并申报陕西巡抚备查后,由滦州府出资送张载第14世后裔张文运及其三子张承绩,孙张元福、张元寿、张元祥到凤翔府。张文运、张承绩、张元祥安置郿县鱼米之乡、条件好的西柿林村(今陝西省寶雞市眉縣東南)。三人在横渠张子祠内张子书院讲学,奉祀祖先。为了表示张子后继有人,张承绩改名张承胤。[2]
參考書目[编辑]
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维基文库中该作者的作品: 張載 (子厚) |
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维基语录上的張載语录 |
- 冯存吾滦州《张氏族谱》
- 冯存吾《滦州志》
- 刘述先:〈张载在宋代理学的地位重探 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 何乏筆:〈能量本體論的美學解讀:從德語的張載研究談起〉。
- 吳震:〈張載道學論綱 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉
註解[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 张载:“四为”“六有” 泽被后世 (页面存档备份,存于互联网档案馆)騰訊網,2017年4月24日
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 理学家张载的守墓人 (页面存档备份,存于互联网档案馆)文化中國,2010年8月20日
- ^ 張載 (页面存档备份,存于互联网档案馆)台北市孔廟儒學文化網
- ^ 張載[失效連結]中國大百科全書出版社
- ^ 張載 (页面存档备份,存于互联网档案馆)維基大典—《宋史·張載傳》:貧無以斂,門人共買棺奉其喪還。
- ^ 张载---北宋关学学派创始人 (页面存档备份,存于互联网档案馆)陝西小吃,2015317
- ^ 宋史紀事本末/卷80 (页面存档备份,存于互联网档案馆)維基文庫
- ^ 大宋最后的五十年:将世界从蒙古铁蹄下解救(4) (页面存档备份,存于互联网档案馆)中華歷史網,2008年4月23日
- ^ 三秦人物:關學創始人,眉縣橫渠先生 (页面存档备份,存于互联网档案馆)中華網,2017年7月3日
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