天人感应

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天人感应学说是中国汉朝的思想家董仲舒提出的一套神学理论,成为当时君主获得统治合法性的一个依据,同时也是儒生集团制衡君主的一个思想工具。

起源[编辑]

天人感应之說,起源自《洪範》。《洪範》說:「肅,時寒若」,「乂,時暘若」,意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。董仲舒在這個理論基礎提出「天人感應」之說。

內容[编辑]

作為非人格、類似宇宙根本法則,天意會具體顯示於種種自然現象中。[1]:204董仲舒把“”人格化,认为天是有意志的,能够支配一切的最高主宰,为“百神之大君”。自然界的一切规律,以及人类的人事变化都是“天”所决定的。而的生理构造,思想、感情、道德品质也是“天”按照自己的特点塑造的,人是为了体现天意被创造出来的。

进一步,董仲舒认为君主是天的代表,受命于天。當天子行王道、施善政時,自然就會表現得風調雨順,四季分明,一切變化順暢。[1]:204尤其是當新天子誕生或好天子出現時,天會顯現龍鳳麒麟等想像中動物等祥瑞來表示嘉許。[1]:204天现祥瑞是在表彰帝王;灾异则是谴责之意,而施政过失是产生灾异之根本原因。當天子背離王道施行惡政時,天就會以地震、洪水等自然災害示警,進而予以懲戒。[1]:204中國天人感應說獨特於其結合五行思想。[1]:204

一旦出現災情,如地震或久旱不雨,皇帝必須發表「罪己詔」,自稱無才無德,要避殿、減膳、罪己、求言,或赦免罪犯,詔求直言無隱,以補過失。

例子[编辑]

中國學者蕭瀚統計顯示,漢朝15位皇帝下過罪己詔:其中漢宣帝下罪己诏8次,漢元帝13次,漢成帝12次。

蕭瀚根據《二十五史》進行的統計顯示,共有79位皇帝下過罪己詔。例如曹魏黄初二年(221年)六月,發生日蝕,曹丕下詔罪己。宋宁宗嘉定六年(1213年),闰九月,有大雷。丙申,以雷发非时,下“罪己诏”。金章宗明昌元年(1190年),大旱,皇帝命令相關單位祈雨,宰相等高官上表待罪。又召翰林学士党怀英起草“罪己诏”。北宋末年,金兵兵临城下,宋徽宗也发过“罪己诏”:“言路蔽塞,谄谀日闻,佞幸专权,贪官得志。赋税竭生民之财,戍役困军伍之力。多作无益,侈靡成风。”[2]

胡適認為天人感應此套理論是源自墨家中的「天志論」。

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 金文京. 《三國演義的世界》. 邱嶺、吳芳玲據東方書局1993年日文初版譯,李均洋校. 北京: 商務印書館. 2010年. ISBN 9787100073356. 
  2. ^ 《宋史·徽宗本纪》

参看[编辑]