加爾文主義 (法语 、荷兰语 :Calvinisme ;英語:Calvinism ),亦稱为歸正主義 ,是16世纪法國 與瑞士 基督新教 宗教改革家 約翰·加爾文 畢生之主張,以及支持加爾文的其他神學家 意見的統稱,在不同的討論中有不同的意義,由加爾文等人論述發展而来的主要基督教宗派 有歸正宗 、长老宗 與公理宗 等。因加爾文等人認為教義應當回歸《聖經 》,應該恢復被天主教会 所遺棄的奥古斯丁 「神恩獨作 」(獨作說),反對天主教神學 主流的「神人合作說 」,因此加爾文派之神学传统 常被稱为“归正神学 ”或“改革宗神学 ”(Reformed Theology )[1]
天主教會主流意見認為,人除了信仰神 之外,還必須行善才能有得救 的機會,是為「神人合作论」。加爾文等人支持馬丁·路德 的“因信称义 ”說,「因信稱義」是指一個人獲得拯救 ,只是神的恩典 、單藉信心 仰賴耶穌基督 而得救,而不是靠著個人的善行[2] [3] 。雖然加爾文派與路德 等新教 教派 都承認人因信稱義 ,但加爾文派不同於其他宗派的主要特點有二,一是預選說 ,二是獨作說 ,加爾文派認為上帝 早已擇定天選之人 ,這些人即將得救 且獲得永生 ,另外的人則會永墮地獄 ,總而言之,人只能憑藉神的力量得救,關於得救這件事,人類是毫無力量的。
加爾文主義的教會體制 上,通常會由神職 的牧師 和不受神職的長老 集體管理教會,長老 通常是由信眾選舉出來的代議士 。加爾文派學者反對專制 或集權 ,並且認為教會人士可以參加政治活動,使世俗更加接近上帝 的旨意。所以在加爾文派掌權的地区,經濟 、民主制度 和公眾教育受到重视[4] 。
加爾文主義
加爾文的思想精華,以其鉅著《基督教要義 》為代表。這是一本經典的神學著作,內容觸及所有基督信仰最核心的教義,並且處處引用《聖經 》,以所謂的「五要點」作為加爾文主義的內容歸納,是不太準確的說法。
加爾文主義五要點
所謂的加爾文主義五要點,嚴格來說,應該稱為「加爾文主義預選說 五要點」,或稱為加爾文主義對阿民念主義 五要點之回應。加爾文本人與其弟子未曾主動歸納出這五要點的教義,乃是加爾文派神學家們,在1618年在荷蘭 多特 召開的多特會議 中,因應阿民念派提出的五個關於救贖論的論點,而後在該次會議寫成《多特信經 》。後世的加爾文派人士為了便捷記憶、了解《多特信經》對阿民念派的回應,遂發展出加爾文主義五要點及TULIP(Tulip,鬱金香 )的背誦口訣。
全然败坏 (T otal depravity)或完全无能力 (Total inability),人类由于亚当 的堕落導致原罪 ,而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
无条件的拣选 (U nconditional selection),上帝无条件地揀選得救者,并非因为該人的行善 積德,也非预言 了該人即將因信稱義 。
限定的代贖 (L imited atonement),基督之死 是為那些天選之人 而贖罪 ,不是為世上所有的人。
不可抗拒的恩典 (I rresistible grace),又称有效的恩典 (Efficacious grace),神威赫赫,人無法拒絕神的救恩,神恩是無法拒绝的條件。
圣徒恆忍蒙保守 (P erseverence of the saints),又稱永遠的保障 (Eternal security)、一旦得救永恆得救 (Once saved, always saved,OSAS)已得到的救恩不會喪失,神必能保守並引導天選之人 在信仰的路上得勝。
這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip 」,即“鬱金香”之義。[5]
其它的加爾文主義內容
由長老治理教會,長老由教徒直選,牧師由長老聘任。這種代議 制教會體制 因此也被叫做「長老宗 」、「長老會」或「長老教會」。
反對天主教的聖餐 「質變說」,也反對路德 的「同質說」,主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
相关宗派
参考文献
外部連結
参见