九品中正制

九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期中央政府的官員選拔制度，用於代替始於漢武帝時期的察舉制。雛形產生於曹操掌權時期，東漢延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚書陳群正式提出。該制度在隋文帝時期由科舉制度取代。《三國志·魏志·陳群傳》：「文帝在東宮，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也。」

此制度日後導致「上品無寒門、下品無世族」的階段固化（社會流動性低）現象。

歷史背景

最早，漢代推行察舉制，再由中央加以一番考試。長久以來為地方官吏以及門閥把持，乃至賄選之風極盛。其先是對策，只是徵詢意見。直到東漢後期，始正式有考試，其時只為考試制度之一部份。漢末天下大亂，察舉制無從推行。朝廷用人缺乏客觀標準，武人在行伍中濫用人員，不依制度。

曹操時，九品中正制規模初具。曹魏時，以陳群之議，始創設九品中正制以選拔人才。此制大體，實際將人才選拔權力收歸中央。在中央任職，「賢有識見」者，由各州郡分別公推大「中正」，中正必須是二品現任中央官。由中正以簿世（譜牒家世）、行狀（才幹、道德）、鄉品（中正鑑定）為標準查訪評定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分別品第。並加評語。給鄉品前先列某一層次，即所謂「輩目」，由小中正（郡）列入記錄，襄助大中正（州）核定後，最後轉呈以六條作舉薦標準：

• 忠恪匪躬
• 孝敬盡禮
• 友於兄弟
• 潔身勞謙
• 信義可復
• 學以為己

中正制每隔三年清理調整。

兩晉時期，司馬氏標榜作為清議的主要對象。進入南朝以後，清議的範圍明顯擴大了，當時除了不遵孝道和有違喪紀者仍要受到清議處罰外，被列入清議的還有以下多種名目：

• 贓污淫盜：自劉宋以後，士人犯盜贓罪者也皆由中正記注清議之目，禁錮終身。
• 婚姻失類：南朝士族為了維護門第族望的純潔性，把婚姻關係嚴格限制在士族範圍之內，不與寒門通婚。士族如果不嚴守這種限制，便被視為婚姻失類，要受到清議處罰。
• 感恩乘錯：在涉及冠婚喪祭等重要禮制的往復書札中，若是「筆跡過鄙，無法度」，則被視為「穢書」，「合朝恥辱」。
• 內亂：晉代對破壞家庭倫常的行為也加以清議處罰，但概念較為籠統。陳時則將與祖父和父妾通姦者定為「內亂」，列入清議之目，終身禁錮。

影響

九品中正制是要改進漢末察舉之頹風，漢末人口流徙，戶籍紊亂，鄉論不能行，於是以出身該地的賢能京官，評論當地之人士優劣，以代鄉論；強化中央集權，全國人才集中到中央。九品中正制，在初期的確替曹魏選出不少人才，又能一定地調和地方勢力。但地方無才，混淆考課銓敘與選舉。到西晉中期，由於司馬氏乃一世家大族，所以實際中正官都從世家大族中選定，造成「上品無寒門，下品無世族」。八王之亂後，這種不公平現象曾經受到一定遏止，但到東晉後，由於門閥制影響又再度浮現，促成孫恩之亂。從南朝開始，面對寒人庶族逐漸越過九品中正制的障礙，進入或混入士族行列，原本世家大族為防止庶族進一步假冒士族，便編寫譜牒，譜牒學成為一門學問。

中正制多重家世，少看賢愚，整個魏晉南北朝時期都以此制選官，遇到戰亂還能選出優秀人才；和平過久則造成社會風氣浮靡，世族弟子終日清談，不問國事。世族為維持門第血統，婚姻必擇門當戶對。到了隋代，隨著門閥制度的衰落和科舉制度實現，此制終被廢除。

參考文獻

來源

書籍

• 宮崎市定 著，韓昇 等 譯：《九品官人法研究：科舉前史》（北京：中華書局，2008年）。

刊物文章：

• 唐長孺：〈九品中正制度試釋〉，《魏晉南北朝史論叢》（北京：生活·讀書·新知三聯書店）
• 唐長孺：〈南朝寒人的興起〉，《魏晉南北朝史論叢續編》
• 唐長孺：〈門閥的形成及其衰落〉，《武漢大學人文科學學報》，1959年
• 李濟滄：〈六朝貴族的自律性問題——以九品官人法中鄉品與官品、官職的對應關係為中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
• 李濟滄：〈九品官人法中的鄉品稱謂考論（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

參見

• 蔭襲
• 世襲罔替
• 家族、世族
• 裙帶關係
• 特權階級
• 富家子弟
• 世襲貧窮
• 階級流動
• 社會不平等
• 不正當競爭
• 內團體偏私