五斗米道

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道教
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五斗米道又稱正一道天師道正一盟威之道,是道教最早的一個派別。據史書記載,在東漢順帝時期,由張道陵蜀郡鶴鳴山(今四川成都大邑縣北)創立。據《後漢書》、《三國志》記載,凡入道者須出五斗米,故得此名,因又稱為「米巫」、「米賊」、「米道」。另外,也有人認為,這個名稱也可能和崇拜五方星斗(南斗、北斗等)和斗姆有關,五斗米就是「五斗姆」(另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結合而成,即「五斗彌」教)。因教徒尊張道陵為天師,又稱「天師道」。
此外,還有一種說法認為是張修在漢中創立了五斗米教。因為,魏文帝所作的《典略》記載:「靈帝熹平中, 妖賊大起, 三輔有駱曜。光和中, 東方有張角, 漢中有張修。駱曜教民緬匿法, 角為太平道,修為五斗米道,⋯⋯修法略與角同, ⋯⋯后角被誅, 修亦亡。及魯在漢中, 因其民信行修業, 遂增飾之。」在提到靈帝時妖賊大起時,提到了張修和五斗米道,但沒有提及張道陵和張衡父子。《典略》還點明,五斗米道本來起源於張修,後來張魯奪取了漢中,因為百姓相信張修的五斗米道,便對其進行增加修飾,把五斗米道創始人的身份安在了自己的祖父張道陵身上。

歷史[編輯]

五斗米道初入道者稱為「鬼卒」,骨幹稱為「祭酒」,並以「治」為傳教單位。張道陵死後,傳其子張衡,衡死後,傳子張魯東漢末年,張魯自命諸侯,佔據漢中,建立持續達近30年政教合一的政權,後投降曹操西晉後,五斗米道逐漸分化,一部分傳播於士族官吏中,另一部分仍秘密活動於農民中。東晉時五斗米道領袖孫恩盧循領導了長達十餘年的農民起義北魏時,嵩山道士寇謙之「革新」五斗米道,自稱奉太上老君之命,清整道教,「除去三張偽法」 ,創立新天師道。此後五斗米道改稱天師道。並得到太武帝的讚許。唐宋以後的道教正一派,上承三張世系,以江西龍虎山天師府為中心,是為江南各符籙道派之正宗。

內容[編輯]

五斗米道以老子為教主,基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾註』,是一種多神教,以長生成仙為其最高目標。其道術主要是通過章表,符咒招神驅鬼(例如用三官手書來治病),以及行氣導引房中術等。主要活動在成都周圍,也可能在少數民族中傳播。許多學者認為五斗米道與當地少數民族所盛行的巫術有很密切的關係。

戒律[編輯]

五斗米道的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、淫盜。教徒必須在一定的時候到治所集會,聽講「科禁威儀」,回家向家人傳達,共同遵守。

二十四治[編輯]

張道陵為五斗米道創設了二十四治,也就是24個教區。

上治八品 陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。
中治八品 昌利治、隸上治、湧泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。
下治八品 雲台山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。

當時的地理分佈為:

所在郡 名稱
蜀郡 陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治
廣漢郡 更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治
遂寧郡 湧泉治
犍為郡 稠稉治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治
越巂郡 蒙秦治
巴西郡 雲台治
漢中郡 濜口治、後城治、公慕治
成都南門左 主簿治、玉局治
雒陽 北邙治

每個治由「祭酒」主持教務,稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽賓士則為二十四治之首治,「都功」由張天師擔任,因此張天師持「陽平治都功印」。 治乃行政概念,並非按地理劃分,例如陽平治的位置,即隨張天師的遷移而改變。

參看[編輯]