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新港奉天宮

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財團法人嘉義縣新港鄉奉天宮
Singang Fengtian Temple 20081012.jpg
基本資訊
所在地 中華民國 中華民國臺灣嘉義縣新港鄉新民路53號
創建年份 嘉慶十六年(1811年)
廟格 地方公廟
本殿構造 三開間四進帶
主神 天上聖母
例祭 農曆三月二十三日(媽祖聖誕)
新港奉天宮
中華民國 中華民國臺灣)文化資產
登錄名稱 財團法人嘉義縣新港鄉奉天宮
其他名稱 財團法人嘉義縣新港鄉奉天宮國際媽祖文化節、財團法人嘉義縣新港鄉奉天宮天上聖母元宵遶境、祈安遶境、九天八夜山海遊香迎媽祖
登錄等級 縣定古蹟
登錄類別 寺廟
建成年代 1700年
官方網站 財團法人嘉義縣新港奉天宮全球資訊網

新港奉天宮,是臺灣著名的媽祖廟,位於嘉義縣新港鄉新民路53號,座落於新民路與中山路口,坐北朝南略為偏西,明定為祠廟類三級古蹟,主要奉祀天上聖母

新港奉天宮是全臺灣少數把虎爺供奉於桌上的廟宇[1],也是全國金虎爺會的大本營。

歷史[編輯]

因無相關文物可證明,且不像朝天宮早年已有記載至縣誌內,且有文物佐證,所以1622年到台灣之說法疑點重重,應為奉天宮信徒改編, (明朝天啟二年)福建船戶劉定國奉請湄洲天后宮媽祖(俗稱船仔媽)金身神像,橫渡黑水溝航經笨港時媽祖顯聖,指示永駐此地,從此笨港十寨輪流奉祀,永保台疆[2][可疑 ]

1700年(康熙三十九年)與外九莊合建笨港天妃廟於笨港[3],1730年(清雍正八年)始稱「笨港天后宮」[2]

1742年湄洲祖廟史料記載,3尊神像中1尊「大媽」留在湄洲祖廟朝天閣正殿,惜已於文化大革命期間被毀;第2尊「二媽」流向南洋,不知去向;第3尊「三媽」則為今日新竹市新竹長和宮的軟身真髮媽祖,稱「湄洲祖廟正三媽」。


1811年(嘉慶十六年)新廟落成,王得祿提督奏請嘉慶帝御賜宮名為「奉天宮」。[2]

奉祀神祇[編輯]

新港奉天宮近觀


虎爺殿
金虎爺

台灣民間流傳「北港媽祖,麻園寮老虎」,意謂北港媽祖、新港虎爺神威顯赫佑民;奉天宮「虎爺殿」的建築於民國60年所興建,是由蔡玉誠先生為了感謝虎爺,以獨資捐款重修,也在壁畫上撰文虎爺顯靈護佑其全家事蹟,並於每年農曆6月6日為新港虎爺聖誕千秋,而在虎爺聖誕千秋前,所有分靈出去的虎爺都要回來祖廟謁祖進香。 奉天宮雖然是媽祖廟 但近年來虎爺在廟方的強力行銷下 名聲已有超過媽祖的趨勢!

其他附屬設施與建築[編輯]

  • 財團法人新港奉天宮香客大樓
  • 財團法人新港奉天宮香客大樓餐廳部
  • 財團法人新港奉天宮全國金虎爺總會商品專賣店攤位
  • 財團法人新港奉天宮新港媽ㄟ柑仔店-27號
  • 財團法人新港奉天宮全國金虎爺總會會館
  • 財團法人新港奉天宮四街祖媽會會館
  • 財團法人新港奉天宮金虎爺發財金服務處

活動[編輯]

大甲媽祖遶境進香活動[編輯]

大甲媽祖遶境進香活動,為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮,於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境,行經駐駕地點有(依時間排序)彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、返程增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮,終點在嘉義縣新港奉天宮。

其他例行活動[編輯]

  • 每年農曆正月十五日(元宵節),當天依例舉行「媽祖遶境」活動,其出巡範圍為新港鄉市區四村,然而每次董監事會改選後的隔年農曆正月十四及十五日,就擴大舉行其媽祖出巡遶境活動,其出巡範圍,為古笨港南堡十八莊[可疑 ],並包括嘉義縣溪口鄉和雲林縣北港鎮、元長鄉。無論是每年單只遶境新港市區,或是十八莊繞境,都給新港及鄰近地區,帶來空前熱烈的媽祖信仰氣氛。
  • 每年元旦至農曆3月23日媽祖聖誕千秋日都會舉辦「新港奉天宮國際媽祖文化節」
  • 每年農曆三月二十三日(媽祖聖誕)期間,會舉辦一系列相關慶祝活動。
  • 2015年,媽祖指示起見啟建金籙慶成祈安護國七朝清醮建醮
  • 每年舉辦『跑出金虎爺』全國路跑活動。
  • 2017年10月2日,湄洲媽祖來台巡安,將駐駕新港奉天宮遶境祈安,由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。

正統之爭[編輯]

笨港正統之爭在北港新港兩地爭執已久,主要論點在於笨港天妃廟是否遭到沖毀:

笨港毀滅論[編輯]

嘉慶四年(1799年)笨港溪(北港溪)暴漲,自古笨港街中將市街一分為二,沖毀大半市街及水仙宮、協天宮、天后宮三大廟,從此之後,笨港天后宮之「開台媽祖」及另外三尊媽祖神像之下落便無確切證據,現新港奉天宮宣稱該宮持有「開台媽祖」及原天后宮之「大媽」,但是亦無確實證據可供證明,僅為民間相傳,且北港方面亦不承認。形成兩宮相爭正統的情形,北港朝天宮因重建於原天后宮舊址以「笨港天后宮正統承繼」自居,而新港奉天宮則以「笨港天后宮開台媽祖」為號召,自稱為古天后宮香火之延續,兩宮相爭之風波至今未息,且在大甲鎮瀾宮因用詞問題而棄北港改來新港之後更為嚴重。於2009年與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。

笨港天后宮即北港朝天宮[編輯]

a. 考古遺址:在今日北港朝天宮附近雖曾出現遺址,生活面較今日為低,但1918年山本曾太郎連載在《台法月報》雜誌上〈朝天宮媽祖雜感〉一文曾這樣記錄:「此處は往時は笨港といって戎克は常に輻湊し、嘉義全圓の低地であったものだったが、同溪が日々氾濫の結果、土砂約一丈餘堆積し、今日の如き北港街と化したのである、現に本廟の礎趾たる臺石や石段等の傍らを穿鑿して見るに土砂層々累をなして約一丈餘といふものは其の土砂に於て著しい變化がありて夫れ以下は従來の土質を成している、殊に彼の廟前に於ける石段階の如きは今は僅々一段階より認められぬも、尚ほ掘開して検するに十二段階は土砂中にあることであるから、其の再度改築當時(百五十年前)は頗る低地で彼の內地の巌島神社や和歌の玉津島のやうに其の水上を距ること僅に數尺に過ぎなかったかのやうに想像され得る、現に五十年前に北港街を撮影したる寫真に徴するに戎克の帆柱林立している以て、其の年次土砂氾濫の結果の堆積になりしこと明々の理である信ずる……。」山本曾太郎在朝天宮周邊地平面之下見到層層堆積的土砂,深達1丈多(1丈為1.03公尺);而當時朝天宮在地平面之上雖僅見到1層的石梯級,往下開挖進一步找到12層的石梯級,被埋藏於土砂之中。可能透過口述訪談詢問老人家對於石梯級的看法後,山本認為1918年地平面下1丈多深的地平面,是乾隆年間北港媽祖廟改建左右時的地平面,換句話說,乾隆年間的北港媽祖廟如同今日所見澎湖天后宮般,乃興建於高高的台階上。

   另謝明良2002年〈對於嘉義縣新港鄉板頭村遺址出土陶瓷年代的一點意見〉《臺灣史研究》9卷2期 依板頭村遺址出土現象認為,該遺址雖曾受嘉慶年間水災影響,但嘉慶年間之後聚落並未廢棄,仍繼續使用。對照嘉義縣新港村南港水仙宮碑記:「吾笨南港有水仙尊王、關聖帝君二廟,由來舊矣,不意嘉慶年間溪水漲滿,橫溢街衢,浸壞民居者不知凡幾……。」之後水仙宮改建以北港街捐款佔最多數,個人捐款28圓、店鋪捐款2650圓、其他單位捐款418圓;南港、新港亦有捐款,合計僅約1100圓左右。顯示水災影響以笨港南岸較為嚴重,即使如此,水災後相關聚落仍繼續使用,而笨北港為最大的聚落。

b. 實體證物:

(a)北港朝天宮現存乾隆年間重修碑「重修笨港天后宮碑記」,以及同時間修建留下來的花崗石龍柱。該重修碑碑文曾收錄於1895年《雲林采訪冊》中。雖然新港奉天宮「景端碑」敘述朝天宮現存石碑、龍柱是笨港天后宮因水災所佚失,但「景端碑」是歷史學界公認的偽碑。

(b)嘉慶年間林朝英(1739-1816(乾隆4年-嘉慶21年))奉獻「慈心普濟」匾及對聯,1916年《臺灣名勝舊蹟誌》已記錄報導朝天宮收藏「慈心普濟」匾及對聯。

(c)光緒皇帝「慈雲灑潤」匾,在光緒皇帝《起居注》文獻中,記載將此匾頒給笨港天后宮,《清德宗實錄》同一個事件記載匾額頒給嘉義縣天后宮。1895年《雲林采訪冊》、1910年(明治43年)臨時臺灣舊慣調查會《臨時臺灣舊慣調查會第一部報告 臺灣私法附錄參考書第二卷上》、1916年《臺灣名勝舊蹟誌》均曾記載北港朝天宮典藏「慈雲灑潤」匾一事,並記述頒匾經緯。

c. 其他輔助文獻史料:

(a)笨港古文書,地契資料顯示北港朝天宮後的仁和街(舊名蜊仔街),在乾隆、嘉慶、道光年間均留下土地買賣記錄。

(b)彰化南瑤宮的建廟史,以及清代彰化南瑤宮往北港朝天宮的進香記載。據1830年(道光10年)《彰化縣志》:「天后聖母廟:……一在邑治南門外尾窰,乾隆中士民公建,歲往笨港進香,男女塞道,屢著靈應。」

(c)〈臺灣冤錄—林文明案文獻叢輯〉收錄與南瑤宮往北港進香之相關文獻:

   1871年(同治10年)林母首次京控呈詞:「……查當日文明赴訊,僅帶跟丁肆人,並無多人。至彰署天后神誕,鄉例三月十六日各家皆往嘉義之笨港進香;……。」
   臺灣府周懋琦應上諭於1873年(同治12年)2月查覆〈臺灣府周懋琦奉委查覆〉:「……臺屬每年三月十六日,各屬男婦赴北港進香,前署鎮楊並前道憲黎,慮其聚眾滋事,照例示禁,城鄉均各具結遵依。」
   1873年(同治10年)〈凌定國奉飭禀覆〉:「臺屬每年三月十六日,有各處男婦赴嘉義之北港進香,人眾混雜,易茲事端;且其時又有匪類入內山勾結拜會之謠。當奉鎮、道憲出示禁止,並由縣派撥義勇分路巡查。王令(文棨)又因彰化縣城外南壇廟供奉天后神像,向來北路人民抬赴北港進香,遂先期將神像移入城內觀音亭中,示諭不准抬往,各紳民均各遵從。」

(d)霧峰林家收藏〈林家訴訟文書〉:

   彰化典史許其棻之稟報:「嘉義屬北港地面,向有建立天后聖母廟宇,全臺民人,無不敬信供奉。每屆三月聖誕之際,南至鳳山,北至噶瑪蘭,不分裏山沿海,男婦老幼,屆期陸續咸赴北港進香,各執小旗一張、燈籠一盞,上書『北港進香』字樣,或步行或乘輿,往還何止數萬人。是以因燒香人眾,謠言不一,前道憲黎行文禁止。乃年久俗習、禁之不住、阻之不得,故彰化縣王令文棨將彰化南門南壇天后神像,向來北路香客隨神輿同往北港之神像,請入城內藏供觀音亭廟中。……。」
   霧峰林家收藏〈林家訴訟文書〉:彰化縣令王文棨稟報:「其時正值三月十六日,臺地諸民均往嘉義北港媽祖廟進香敬神,奸民混雜,易茲生事端,兼有謠言,故奉前道憲黎先期發示禁止。卑職亦先事僱勇派差,並札飭典史督率,日夜守路巡緝。並查卑邑南門外有廟名南壇。內供天后神像,向來北路民人均隨南壇神像抬赴北港進香。卑職故將南壇神像請入觀音亭中,城鄉紳耆董事均已聽從遵禁,出具切結,惟該紳謂:進香不應禁止,必仍抬神赴北港,率帶千百人,逗留城外,謠言不一。……。」

分靈廟宇、分靈神尊[編輯]

有的廟為以新港奉天宮分靈媽祖而創建的新廟,係「分靈廟宇」;有的則為原有廟堂增奉新港奉天宮之分靈媽祖,係「分靈神尊」,在此均通列如下:

近年來廟方主動送分靈 與傳統分靈概念不同! 實在不可取!

相關條目[編輯]

參考資料[編輯]

  1. ^ 〈新港奉天宮虎爺〉,《台灣封神榜》節目影片,YouTube網站
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 新港鄉農會但無相關文物可證明,且朝天宮早年已有記載至縣誌內,且有文物佐證,所以1622年到台灣之說法疑點重重 網際網路檔案館存檔,存檔日期2010-05-27.
  3. ^ 引用錯誤:沒有為名為的參考文獻提供內容

外部連結[編輯]