大中至正

大中至正一词起源于汉唐以来经学家对于《尚书·洪范》的注解，起初乃是意指“无偏无党”，《全唐文》所记碑铭就有“大中至正”一词以形容儒者的此一修养。 周敦颐《太极图说》有谓：‘圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。’，而宋明儒者多以“大中至正”为内圣外王之心术修持，所以后世遂演变成为专以指称“儒家之道”。历史上“大中”曾为为唐宣宗年号（在公元847年至859年间使用），“至正”为元惠宗年号（公元1341年至1370年）。

• 唐朝 有碑铭以形容心性修养，而谓‘及夫被儒服，践法言，敬直而文，肃庄而温。端诚博物，错综古今，非大中至正，不接于心术。’
• 北宋 张载以之形容心术公正无偏，而谓‘大中至正之极，必能致其用，约必能感而通。’
• 北宋 王安石以之形容先王尧舜之道，而谓‘闻古有尧舜也者，其道大中至正，常行之道也。’
• 北宋 程子则以之扬儒贬佛，而谓‘知圣人为大中至正，则释氏不能以说惑之矣。’
• 南宋 朱熹乃以之赞颂儒家无偏，而谓‘儒者之道大中至正，四面均平。’
• 南宋 圭堂居士也以之颂扬儒佛会通的入世之道，而谓‘人伦不废于外，而佛法高目于内，孰若维摩之道为大中至正者。’
• 明朝 王阳明以之形容孔子“吾道一以贯之”而贯通入世与出世之道，而谓‘若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯。’

台湾使用

明朝大儒王阳明的哲学影响蒋中正很深

大中至正一词因与政治人物蒋中正名字相关，并引起台湾政治争议和海峡两岸关系讨论而为人熟知。

蒋中正，字“介石”，本系原语出自中国上古经典《易经》中之豫卦六二‘介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉。以中正也。’、朱熹《易本义》豫卦六二爻释：‘卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。’、《近思录·卷十二·警戒》‘以中正自守，其介如石’。

蒋自日本留学后，受阳明学影响极深。明代大儒王阳明在其《传习录》上卷中有：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣”。粹，指精粹、精华。然，的样子。指阳明先生在贵州待了三年，养浩然之气，已达到非常纯粹、精深、中正无私的水平。

现一般认为蒋之“大中至正”理念出自阳明学。王阳明因触犯朝中极权太监刘瑾，被贬谪到贵州龙场作驿丞，一路上还受刘瑾爪牙追杀，性命难保大难不死。王阳明在荒蛮之地龙场一待三年，与世隔绝，期间完成自己的哲学理念，自成一说，即为日后显学的“阳明学”，日后王阳明东山再起，也有赖在龙场的深刻思维修炼和修身养性，世称“龙场悟道”。

蒋认为，自己退居“孤岛”台湾和当年王阳明的处境非常相似。中华民国国军在中国大陆与中国人民解放军战斗中战况不利，退守台湾。先总统亦视共产主义为“共匪”的“异端邪说”，而台湾亦是海中孤岛。中华民国政府转进台湾，颇有当年王阳明遭阉宦打击、落荒贵州龙场的境遇。而蒋总统也只能在台湾修身养性，并表示要反攻大陆，并题下著名的“毋忘在莒”，也改台湾之“草山”作“阳明山”。

2004年之“大中至正”牌楼

中华民国台北市建有中正纪念堂，1980年完工，为纪念蒋中正，为台北市著名地标。堂前立有大牌坊，上书“大中至正”四字牌匾，故又名“大中至正牌坊”，为世人和游客所熟知。

2000年政党轮替后，为实施转型正义，台湾各地陆续进行“去蒋化”政策。2007年12月7日，中正纪念堂前牌匾“大中至正”被拆除，并重新命名为“自由广场”，引起台湾政治争议和民间舆论的分歧，吸引世界眼球。政府启用大吊机拆卸“大中至正”四大字的照片也在网路、报纸流传甚广。而中正纪念堂也被改为“台湾民主纪念馆”。而吊机拆字倒计时，蒋中正后代蒋孝严亦有到场。

当国民党重新执政后，于2009年7月20日清晨，将“中正纪念堂”匾额重新悬挂，但牌楼仍维持“自由广场”，中正纪念堂复名。

相关条目

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