五族共和

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中間的旗幟是五色旗,下方寫有共和萬歲
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提示:本條目的主題不是五族協和

五族共和中華民國成立初期的政治口號。這一原則強調了在中國的五大族群和諧相處。以五色旗作為國旗,分別代表(紅);滿(黃);(藍);(白);(黑)。其中回族泛指回疆各民族,包括新疆維吾爾族烏孜別克族等。清朝曾將新疆稱為回疆

歷史經過[編輯]

五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」。[1][2]慈禧光緒之命考察外國憲政歸來的滿人大臣載澤端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條摺》,主張「憲政之基在弭隱患,滿漢之界宜歸大同」,「放棄滿洲根本,化除滿漢畛域,諸族相忘,混成一體」。同時,以恆鈞烏澤聲穆都哩裕端等一批滿族留學生為主,在東京北京創辦《大同報》及《北京大同日報》,專門以提倡「漢滿人民平等,統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」為宗旨,宣傳「五族大同」。五族大同是清末立憲派的主流思想,包括梁啓超等亦支持此思想[3]

1907年,楊度在其主辦的《中國新報》刊登《金鐵主義》,鼓吹五族立憲論,宣傳「五族合一」、「五族一家」。楊度認為,領土人民統治權國家之至關重要的要素,從王朝到現代民族國家的轉型之路中有三個要素堅決不能改變,即「國民之漢、滿、蒙、回、藏五族,但可合五為一,而不可分一為五」,「至於合五為一,則此後中國,亦為至要之政」。其後,立憲派成立的政聞社創社宣言《政溫社宣言書》以及政溫社主筆蔣智由的《變法後中國立國之大政策論》主張「於立憲之下,合漢滿蒙諸民族皆有政治之權,建設東方一大民族之國家,以謀競存於全地球列強之間是也」。

1912年1月1日,孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》,提出「五族共和」論:「國家之本,在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。對武昌起義後十數行省先後宣佈獨立也作了說明:「所謂獨立,對於清廷為脫離,對於各省為聯合,蒙古、西藏,意亦如此,行動既一,決無歧趨,樞機成於中央,斯經緯周於四至,是曰領土之統一。」[4]南北議和之後,五族共和成為民國的官方思想。

五色旗用於北洋政府。1928年國民革命軍北伐,通令取消五色旗,改懸青天白日紅旗。有人認為這樣等於撕毀五族共和,這也是滿蒙危機的原因之一。袁世凱中華帝國日本扶植的滿洲國國旗也都參照五色旗制定。

民國七、八年間,在齊齊哈爾的一些達斡爾族上層分子金鶴年欽同普等,主張「五族共和」應加上達斡爾族成為「六族共和」。成吉思汗三十代孫特古斯阿勒坦呼雅克圖,因為號召各族王公反對外蒙自治,致電國民政府表示擁護漢、滿、蒙、回、藏五族共和。民國元年(公元1912年)中華民國大總統袁世凱為了籠絡蒙古族人心,特意晉封特古斯阿勒坦呼雅克圖為和碩親王

圖片[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 辛亥時期「五族共和」論的思想淵源 Archive.is存檔,存檔日期2012-07-01
  2. ^ 從王朝到民族國家清末立憲再審視
  3. ^ 辛亥:廣東和平易幟 互聯網檔案館存檔,存檔日期2016-03-04.
  4. ^ 《孫中山全集》第5卷, 中華書局,1985年,第473頁

參見[編輯]