十牛图

十牛图是中国佛教禅宗修行的图示，有许多版本。牧牛图颂通常由颂与图组成，颂自身有时又包括一短序。自宋代以来，这类作品很多，其中有三种很为时人留意。其作者分别为清居、廓庵、自得。清居的是五图，廓庵的是十图，自得的则是六图。在这几种作品中， 廓庵的显然最为完备，它包括图、颂与序三部。亦有认为十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成。现在流传较广的有宋朝廓庵师远与普明禅师的版本各有十幅。

廓庵的十牛图

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  1) 寻牛
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  2) 见迹
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  3) 见牛
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  4) 得牛
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  5) 牧牛
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  6) 骑牛归家
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  7) 忘牛存人
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  8) 人牛俱忘
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  9) 返本还源
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  10) 入鄽垂手

普明的十牛图

1. 未牧 相当于廓庵禅师十牛图中的寻牛、见迹、与见牛
2. 初调 相当于得牛
3. 受制 相当于牧牛1
4. 回首 相当于牧牛2
5. 驯伏 相当于骑牛归家1
6. 无碍 相当于骑牛归家2
7. 任运 相当于骑牛归家3
8. 相忘 相当于骑牛归家4
9. 独照 相当于忘牛存人
10. 双泯 相当于人牛俱忘

两者的比较

廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。这原本是修行的完美境界，为了表示入世爱人普渡众生的慈悲心，廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”。

对分析心理学的影响

日本首位容格分析心理学学者河合隼雄在《佛教与心理治疗艺术》一书中将十牛图与容格所研究的西方心灵炼金术中的十幅玫瑰园图（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers) 作比较，而认为其中有相似之处。十牛图中牧童象征意识或自我（ego），牛象征无意识或自性（Self），

而“玫瑰园图”中男与女亦象征意识与无意识。所以十牛图与“玫瑰园图”都象征意识与无意识的融合，有相通之处。

美国容格学者J. Marvin Spiegelman，与日裔美籍容格学者目幸黙仙（MIYUKI, Mokusen）认为十牛图就是容格分析心理学中的个性化。他并指出普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。