宗喀巴

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宗喀巴

宗喀巴藏文ཙོང་ཁ་པ་威利Tsong-kha-pa,意為宗喀人,1357年-1419年),法名罗桑札巴,意为 “善慧”,藏传佛教格鲁派黄教)创始人,其弟子克珠傑班禪转世之先河,其弟子根敦朱巴達賴转世之初尊,他是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩化身。 宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。[1]

生平[编辑]

父亲名叫鲁本格,是元代末兼管当地军民政务的地方实力派官员达鲁花赤,母親星萨阿切,共有子女六人,宗喀巴排行第四。他父亲与母亲也成了呼图克图

于藏历第六绕迥之火鸡年(1357年,元至正十七年)10月25日,诞生在“宗喀”地方(今青海省湟中县塔尔寺所在地),故被称为宗喀巴,青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且(意为宝贝法王)。[2][3]

宗喀巴三歲時,從第四世大寶法王若比多傑受近事戒(居士戒),七歲入夏瓊寺,正式拜法王頓珠仁欽為師,受“聖樂”、“喜金剛”、“大輪”、“頂位”等密宗灌頂,後受沙彌戒,法號羅桑札巴(意譯善慧稱)。16歲前往衛藏學法,學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺,從楚臣仁欽等受比丘戒[4] 此後學習十五部大論,在立宗答辯時表現非凡。34歲時,對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作,被民國時期的法尊法師(1902-1980)翻譯成華文。55歲時明朝的永樂皇帝甚至稱宗喀巴為『西天佛子大國師』,成為國師之師[5]

圓寂[编辑]

1419年(明成祖永乐十七年),宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂,时年63岁。圆寂时,将自己的衣帽传给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上将宗喀巴、贾曹杰克珠杰合称为“师徒三尊”。

傳說[编辑]

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊,藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴死後往生兜率天,成為一生補處菩薩。

格鲁派[编辑]

宗喀巴刻苦學習,經過長期的苦學精修,創建了一整套佛學體系,其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結,也是他創立格鲁派的理論基礎。“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴戴黄色桃形僧帽,所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黃教”。宗喀巴大师強調修行次第,要先顯後密,顯密並重,“提倡苦行”,僧人不結婚,戒殺生,禁飲酒,斷絕世俗交往等等。

1409年,宗喀巴在拉萨创建甘丹寺,担任首位法台。1416年,其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年,其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺,成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。

弟子[编辑]

宗喀巴的弟子中最著名者有8人

著作[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 馬少雄,〈宗喀巴中觀思想研究(一〉─西藏的中觀學傳統與宗喀巴學習中觀思想之歷程),《志蓮文化集刊》(2007.07):169-170﹝169-190﹞
  2. ^ 宗喀巴。羅桑札巴──格魯派創始人. 
  3. ^ 中国西藏基本情况. 
  4. ^ 蓮肇,〈藏密四大教派之一格魯巴傳承簡介(一)〉,《慧炬》(2007.11):9﹝9-14﹞
  5. ^ 宗喀巴與格魯派的創立. 

参考文献[编辑]

  • 《藏傳佛教高僧傳略》 楊貴明、馬吉祥 編譯

外部鏈接[编辑]