我執
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我執（梵語：आत्म ग्राह ātma-grāha），佛教術語，又名人執，即妄執人有一實在的我（補特伽羅）。
我執按三界境界相可分為:
- 執取見聞嗅嚐觸知等自性，於欲界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。
- 執取見聞觸知等自性，於色界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。
- 執取了知定境之自性，於無色界所住之定境相或執取恆審思量心為常住不壞之我。
分類[編輯]
三科的分類法，要求佛教僧眾從這三方面來觀察世界，旨在斷除我執[2]。
俱生我執[編輯]
俱生我執是指出生即有。
俱生我執來自深層意識，很難切斷。
分別我執[編輯]
分別我執是指後天薰習而得。
分別我執只在表層意識中有，即因為後天外界的影響而形成的我執，因為不是與生俱來的，故較容易斬斷。
參考條目[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ 《成唯識論》（一卷）：然諸我執，略有二種。一者、俱生，二者、分別。俱生我執，無始時來，虛妄薰習內因力故；恆與身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉；故名俱生。此復二種。一、常相續。在第七識，緣第八識，起自心相，執為實我。二、有間斷。在第六識，緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我。此二我執，細故難斷。後修道中，數數修習勝法空觀，方能除滅。分別我執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此有二種。一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執為實我。二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執為實我。此二我執，粗故易斷。初見道時，觀一切法法空真如，卽能除滅。
- ^ 《俱舍論》（卷一）：「依愚之差別，為愚於心所者細別心所而說五蘊，為愚於色法者細別色法而說十二處，為愚於色、心二法者細別色、心二法而說十八界；依根之利鈍，為利根者說五蘊，為中根者說十二處，為鈍根者說十八界；依樂欲之不同，為欲略者說五蘊，為欲中者說十二處，為欲廣者說十八界。即由三科觀察人及世界，依愚夫迷悟之不同情況，破我執之謬，立無我之理。」