須陀洹
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須陀洹(巴利語sotapanna),又譯為預流、入流,佛教術語,是佛教中最初的修行位階,為小乘初果。
由於修行者的性格不同,分成隨信行與隨法行兩種。隨信行是依四不壞淨修行,而隨法行是能正確了解四諦,依現觀而得法眼淨。由此兩種方法修行,就能參與聖者的行列,所以稱為「預流」。
得到須陀垣果,有三個條件[1]:
- 斷三結,即身見、疑、戒禁取三種煩惱。
- 不墮法(avinipata-dhamma),確立戒行,不犯惡事,不會得惡果報,墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
- 正定聚( sammatta-niyata),又叫正性決定、決定正向於正覺,成為須陀垣之後,再也不會轉為凡夫,必定到達最高的覺悟。
其已斷見思煩惱中八十八品見惑,所具斷德相當於大乘圓教十信菩薩中的初信位菩薩,然而智德則不相等[1]。
證須陀洹果者,永不墮三惡道,然而尚須於人、天中往返投生,漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返後證四果阿羅漢,方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。
《金剛經》云:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。」;因此即使須陀洹亦離此四相。
若證須陀洹果,有三特質:
- 斷疑:即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮,對佛、法、僧等有了堅固不變的信心,不再懷疑,也就是“淨信”即四不壞信。
- 斷戒取見:入流聖者見證了苦集滅道與涅盤的過程,能分辨有益與無益的行為,不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
- 斷我見:在見解上,不再認為有一個永恆不變的“我”、“真我”、“實我”。
[编辑] 注释
- ^ 《雜阿含經》:「爾時,世尊告諸比丘:『有五根,何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察者,於三結斷、知,謂身見、戒取、疑,是名須陀洹,不墮惡趣法,決定正向於正覺,七有天人往生,究竟苦邊。』」