須陀洹
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須陀洹（巴利語sotapanna），又譯為預流、入流，佛教術語，是佛教中最初的修行位階，為小乘初果。
由於修行者的性格不同，分成隨信行與隨法行兩種。隨信行是依四不壞淨修行，而隨法行是能正確了解四諦，依現觀而得法眼淨。由此兩種方法修行，就能參與聖者的行列，所以稱為「預流」。
得到須陀垣果，有三個條件[1]：
- 斷三結，即身見、疑、戒禁取三種煩惱。
- 不墮法（avinipata-dhamma），確立戒行，不犯惡事，不會得惡果報，墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
- 正定聚（ sammatta-niyata），又叫正性決定、決定正向於正覺，成為須陀垣之後，再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。
其已斷見思煩惱中八十八品見惑，所具斷德相當於大乘圓教十信菩薩中的初信位菩薩，然而智德則不相等[1]。
證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。
《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。」；因此即使須陀洹亦離此四相。
若證須陀洹果，有三特質：
- 斷疑：即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑，也就是“淨信”即四不壞信。
- 斷戒取見：入流聖者見證了苦集滅道與涅盤的過程，能分辨有益與無益的行為，不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
- 斷我見：在見解上，不再認為有一個永恆不變的“我”、“真我”、“實我”。
[编辑] 注释
- ^ 《雜阿含經》：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察者，於三結斷、知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。』」
