五戒
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五戒指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，源自於古代印度教，釋迦牟尼以此教導弟子，為佛教修行者的最根本戒律。不只出家眾，連在家居士也應該遵守。
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[编辑] 歷史
五戒源於古代印度教，釋迦牟尼出家後，加入數論派阿羅邏伽藍僧伽，在此學習到五戒。當釋迦牟尼證悟後，以此教導弟子。
[编辑] 概述
構成違犯與不違犯上述三條戒律的條件：
- 離殺生（不殺生）：有五個條件構成違犯離殺生戒：
-
- 對像是有生命者；
- 知道是有生命者；
- 存有殺意；
- 致力去殺；
- 對象被殺死。
- 離不與取（不偷盜）：有五個條件構成違犯離不與取戒：
-
- 有主之物；
- 明知是有主之物；
- 存有盜心；
- 以各種方法取；
- 該物被取離原處。
- 離欲邪行（不邪淫）：構成違犯不邪淫戒的四種條件：
-
- 行淫的對象，其中包括男人與二十種女人行不淨法（其中包括母親守護女、父親守護女、父母親守護女、兄弟守護女、姐妹守護女、親戚守護女、家系守護女、法守護女、有丈夫守護女、買得婦、樂住婦、雇住婦、衣物住婦、水得婦、镮得婦、婢取婦、執作婦、俘虜婦、暫住婦、罰護女）和女人與十二種男人中的一種男人行不淨法（其中包括母親守護男、父親守護男、父母親守護男、兄弟守護男、姐妹守護男、親戚守護男、家系守護男、法守護男、有妻子守護男、兩種已婚的男人、罰護男）；
- 清醒地覺知要和上面的任何一種女（男）人行不淨法；
- 以種種方法行不淨法；
- 如果男人與女人的口、生殖道或肛門這三道中的任何一道行事。如果女人與男人的口、男根和肛門這三道中的任何一道行事。
一般而言，「邪淫」是超過社會善良習俗之外的性關係，此一戒律依據時空背景不同會有部分的偏移。是不允許強姦、嫖妓、性氾濫、重婚、外遇等情事。[1]
而所謂妄語，包括說謊（顛倒是非，是說成不是，不是說成是）、誇大（五十說成七十或說成三十）、兩舌（搬弄是非，對某人如此說，對另一人又那般說）、惡口（罵人、毀謗中傷人）、綺語（有動機、有私心地說好話，或說無用的廢話）等。[2]
[编辑] 附註
- ^ - 妄語也分三種程度之別，大妄語、小妄語、方便妄語。「運用傳教的方式來說謊、得利」等於利用他人的惻隱善良之心，是最大的罪過與傷害，稱為「大妄語」(未證言證，斷人慧命為大妄語)。而一般生活中因利害關係而說謊則為「小妄語」。至於「方便妄語」的程度最輕，即是一般所謂的「善意的謊言」，為他人著想而說的謊，如醫生顧及絕症病人的接受性而選擇隱瞞真實病情。
- ^ - 「綺語」在有些書籍中有更高標準的解釋，認為聊天、開玩笑等無意義的互動閒談也算在內，人若習慣於此種玩笑娛樂，對修行也是一種障礙。
[编辑] 相關
[编辑] 参考
- ^ 《菩萨优婆塞戒经》：“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人名为邪淫。出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木、泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”
- ^ 《雜阿含經》卷三十三（第33卷）
