声闻
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声闻（巴利文：Sāvaka；梵文：Śrāvaka），佛教術語，是以佛陀為師，遵從佛陀的言傳身教，持戒修行證得沙門果的人。[1]
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語源 [编辑]
原意是倾听者，或更广义地解释为“信徒”。
巴利三藏記載 [编辑]
根據巴利聖典《中部·基多山經》, 佛陀將修行者分成七類賢聖:
- 隨信行人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫, 不能以慧見盡除各種漏, 但對如來有一定稱度的尊敬, 因此他們將會有信根, 精進根, 念根, 定根, 慧根。
- 隨法行人: 一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫, 不能以慧見盡除各種漏, 他們智慧雖然不銳利, 但對如來講授的法能清楚理解, 因此他們將會有信根, 精進根, 念根, 定根, 慧根。
- 信解脫人: 一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫, 但他們有慧見, 盡除了一些漏; 他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
- 見到人: 一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫, 能以智慧透徹了解和深入觀察。
- 身證人: 一些人親證各種寂靜的無色界解脫, 安住在證吾之中, 他們有慧見, 盡除了一些漏。
- 慧解脫人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫, 但有慧見而得漏盡。
- 俱解脫人:一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫, 安住在證悟之中, 及有慧見而得漏盡。
按巴利三藏《長部·沙門果經》等记载，聲聞又可依据不同果位分为四向四果：
根据信眾修行程度可能分别在修行中或已获得某果位。
大乘佛教評價 [编辑]
大乘佛教稱释迦牟尼佛初转法轮时信徒直接听开示，声闻就是听佛陀开示修四圣谛的人。他们因通过听闻佛祖的音声而悟道，就称他们为声闻。大乘佛教劃分了：
参考文獻 [编辑]
- ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷8〈非問分〉：「云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他說聽他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人。」 (CBETA, T28, no. 1548, p. 585, a21-24)
