六度
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六度，又称事究竟、到彼岸[1]、度无极、度、波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多、六波罗蜜多，佛教术语[2]，为六种从生死苦恼得度到涅槃安乐的法门[3][4]。六度万行，意指其包括了菩萨所修的一切行门，由於成佛的具體方法很多，無法逐一列舉，故以「萬行」形容實踐六度方法之多。
[编辑] 概述
「六度」为六種法门，其法门分别针对特定的業障。在行六度時，不能另有目的（即必须三轮体空、三事之空）[5]，作成的功德方能稱為波羅蜜[6]。
- 布施（檀波罗蜜、檀那波罗蜜）：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和信心的給予 (無畏布施)。布施能除去三毒中的“貪”。
- 持戒（尸波罗蜜、尸罗波罗蜜）：指恪守戒律 (如五戒、十戒)和施行善法，持戒能除去身口意的三业。
- 忍辱（羼提波罗蜜[7]）：包括生忍和法忍：其为菩萨能忍受一切有情侮辱[8]，以及外界的寒热饥渴等[9]。以此断绝三毒中的“嗔”[10]。
- 精進（毗梨耶波罗蜜）：其中包括身精进与心精进，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈（五毒中的“慢”）[11]。
- 禪定（禅度波罗蜜、禅那波罗蜜）：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂（五毒中的“疑”）。
- 般若（智慧、般若波罗蜜）：修行般若以破除無明和愚痴（三毒中的“痴”）。
此上六度修行完满之相，称为六度满相。
南传上座部佛教亦有相同的内容，其为十种修行法门，称为十波罗蜜多[2]。此外，汉传佛教法相宗也分为十种波罗蜜多，故又称十胜行、十度[12]。
[编辑] 參考文獻
- ^ 《大智度論》（卷十二）：「波羅，秦言彼岸。蜜，秦言到。若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於事成辦，亦名到彼岸。天竺俗法，凡造事成辦，皆言到彼岸。」
- ^ 2.0 2.1 南传上座部佛教中，为十波罗蜜多，不同名但同质，其中包括此六波罗蜜多。另见無著《显扬圣教论》（卷三）：“波罗蜜多者：谓十波罗蜜多。广说如经。一、施波罗蜜多。谓依菩提心悲为导首；十种法行，助善修治；七种通达，为坚固根；或因资财，或因正法，或因无畏，五种功德大我所摄性。一、无着故舍，二、不观故舍，三、无失故舍，四、无分别故舍，五、回向故舍。由此行故，而诸菩萨，以资生具，摄诸有情。及由亲近多修习故；令彼资粮圆满，当成无上正遍知果。如施波罗蜜多，如是戒乃至慧，应知。此中差别者，第二、戒波罗蜜多。谓或因息离不善，或因摄受善法，或因利益有情，律仪戒所摄身语意业性。由此行故，诸菩萨以不恚不恼摄诸有情。第三、忍波罗蜜多。谓或因忍受他不饶益不恚性，或因安受诸苦不乱性，或因审察诸法正慧性；由此行故，诸菩萨以忍受一切不饶益事，及损害事，摄诸有情。第四、勤波罗蜜多。谓或因被发心铠，或因方便加行，或因利益有情；相续纯熟心勇猛性。为欲引生一切善根。由此行故，而诸菩萨，虽未伏惑；而能一向专修诸善。第五、静虑波罗蜜多。谓或因对治烦恼，或因发起功德，或因利益有情，心住一缘性。由此行故，而诸菩萨，伏诸烦恼，令住不现行法。第六、慧波罗蜜多。谓或因对治烦恼，或因发起功德，或因利益有情；简择诸法性。由此行故，而诸菩萨，永断一切烦恼障所知障种子。第七、善巧方便波罗蜜多。谓诸菩萨，以此方便，或由随顺，或由违逆，或由不同意乐，或由作恩报恩，或由威逼，或由清净，以三种利益，摄诸有情于种种善处，令受令调，令安住，令成立。第八、愿波罗蜜多。谓诸菩萨中，随有其一，为性懈怠，烦恼多故；遂发正愿，而修诸善，令我未来获得自性勇猛正勤，烦恼微薄。由此因故；于余生中，如所发求，咸果其愿。于修善法，得强盛力。第九、力波罗蜜多。谓诸菩萨，由于所修善法，得强盛力；依此力故，速疾发起静虑波罗蜜多。第十、智波罗蜜多。谓诸菩萨，于菩萨藏静虑波罗蜜多所摄法则智所引世间慧。依此慧故。而诸菩萨，速能发起出世无分别不住流转寂灭道所摄慧波罗蜜多。如是十波罗蜜多，于一切地中，皆具修习。若增上者；施波罗蜜多，唯在初地。如其次第，乃至智波罗蜜多，在第十地应知。”
- ^ 《俱舍论》（十八卷）：“我释迦菩萨、于何位中，何波罗蜜多、修习圆满？颂曰：但由悲普施，被折身无忿，赞叹底沙佛，次无上菩提，六波罗蜜多、于如是四位，一二又一二，如次修圆满。论曰：若时、菩萨普于一切，能施一切；乃至眼髓。所行惠舍、但由悲心；非自希求胜生差别。齐此、布施波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨被析身支，虽未离欲贪；而心无少忿。齐此、戒忍波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨勇猛精进，因行遇见底沙如来、坐宝龛中、入火界定；威光赫奕，特异于常。专诚瞻仰，忘下一足，经七昼夜，无怠净心。以妙伽他、赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。如是赞已；便超九劫。齐此、精进波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨处金刚座，将登无上正等菩提，次无上觉前，住金刚喻定。齐此、定慧波罗蜜多修习圆满。能到自所往圆德彼岸故；此六名曰波罗蜜多。”
- ^ 《大乘义音》（卷十二）：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”
- ^ 《法门名义集》唐·李师政：“布施度。持戒度。忍辱度。精进度。禅定度。智慧度。到彼岸名之度。西国正音名波罗蜜。波罗者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不达三事之空。虽行六种之善。但名为施。但名为戒。不得为波罗蜜。”
- ^ 《法界次第》卷下︰“若布施时，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。”
- ^ 《金刚经》：“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。”
- ^ 《金刚经》：“知一切法无我，得成于忍。”
- ^ 《出六度集经》：“忍辱有二种。一者生忍。谓于恭敬供养中。不生憍逸。于嗔骂打害中。不生怨恨也。二者法忍。谓于寒热风雨饥渴等法恼害之时。能安能忍。”
- ^ 《遗教经》：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
- ^ 《大智度论》（卷八十）：“精进者，谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等，为身精进；断悭贪等恶心，使不得入者，为心精进。”
- ^ 《成唯识论》（卷九）：“十胜行者：卽是十种波罗蜜多。施有三种。谓财施，无畏施，法施。戒有三种。谓律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。忍有三种。谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。精进有三种。谓被甲精进，摄善精进，利乐精进。静虑有三种。谓安住静虑，引发静虑，办事静虑。般若有三种。谓生空无分别慧，法空无分别慧，俱空无分别慧。方便善巧有二种。谓回向方便，善巧拔济方便善巧。愿有二种。谓求菩提愿，利乐他愿。力有二种。谓思择力，修习力。智有二种。谓受用法乐智，成熟有情智。”
