三昧
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三昧（梵文：समाधि Samādhi），又译三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」[1]。
最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，亦為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。漢傳佛教經常將它譯為禪定。
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概論 [编辑]
三昧，即是「心一境性」，精神集中，專注一境而不移動[2]。
分类 [编辑]
佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
禪那與三昧 [编辑]
禪那與三昧是極為相近的，幾乎可視為同義詞。但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧,但是禪那專指四禪以上的境界。
- 色界禪定
- 初禪
- 第二禪
- 第三禪
- 第四禪
- 四無色定
- 空無邊處定
- 識無邊處定
- 無所有處定
- 非想非非想處定
奢摩它與三昧 [编辑]
奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，以三昧成就為其目標。在定義上，它與三昧也幾乎是相同的，只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況，而奢摩它的定義較為狹義，只能用於修行禪那之上。
禪與禪定 [编辑]
此處所說的禪定與禪宗所說的「禪」不同。現代修禪定者只著重在「定」，一般修定者所著重的通常會儘可能排除一切杂念，使心神平静，以得輕安境。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠累世積(修定福)德，後者靠現世精進修行而得。《十住毘婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”
