十界

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十界(又名十法界十界为果),佛教術語,將眾生分為十種。分別是指:菩萨缘觉声闻阿修羅畜生餓鬼地獄。前四者稱為四圣,后六者稱為六凡,合稱為四聖六凡六凡四聖

聖凡的差別[编辑]

十法界之中,佛教中的聖人與凡夫的差別,是在於能否解脫三界的生死輪迴的煩惱繫縛、是否能為證涅槃

四圣[编辑]

  • 佛界:以诸佛三觉之法则,而在诸佛万行具足之境界。
  • 菩萨界:以菩萨自觉觉他之法则,而在菩萨二行成就之境界。
  • 缘觉界(辟支佛):以缘觉观因缘之法则,而在缘觉悟真空之境界。
  • 声闻界(阿羅漢):以声闻修四谛之法则,而在声闻证真空之境界。

六凡[编辑]

  • 天界:以天上善禅定之法则,而在天乐胜身胜之境界。
  • 人界:以人中善之法则,而在人苦乐夹杂之境界。
  • 修罗界:以修罗下善好斗之法则,而在修罗战斗之境界。
  • 畜生界:以畜生下恶之法则,而在畜生舌啖之境界。
  • 饿鬼界:以饿鬼中恶之法则,而在饿鬼饥饿之境界。
  • 地狱界:以地狱上恶之法则,而在地狱极苦之境界。

十界互具[编辑]

“十界互具”是天台宗一念三千”的基础。天台宗大師智顗認為佛界地獄界等十界“互相具備其他境界”,也就是說任何一界都各自包含著十界的存在,進而形成“百界”。怀则《天台传佛心印记》说:“善恶不出十界,十界性融互具成百界,界十如则成千如,假名一千,五阴一千,国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”

事實上,“十界互具”由於无经论明文,常遭非议。智顗表示這是“随义立名”[1]

注釋[编辑]

  1. ^ 《四教义》卷一:“但使义符经论,无文何足致疑?……今一家解释佛法,处处约名作义,随义立名,或有文证,或无文证。若有文证,故不应疑,无文证者,亦须得意。”(《大正藏》卷四六)

外部链接[编辑]

相關條目[编辑]

六道輪迴
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