塞墨勒

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塞墨勒 (Semele;希腊语Σεμέλη, Semelē),希腊神话中,皮奥夏(Boeotian)英雄卡德摩斯哈耳摩尼亚之女,,酒神-狄俄尼索斯的母亲,死于宙斯之手[1]

产生于弗里吉亚人[2]狄奥尼索斯塞墨勒崇拜带有一定的邪教色彩,后被爱奥尼亚希腊入侵者和移民修改、扩充。据希罗多德卡德摩斯的推算,估计塞墨勒生活在他之前的1600年,约在公元前2000年的罗马[3],女神斯提穆拉(Stimula)[4]就已被认定是塞墨勒。

宙斯的引诱和酒神的诞生[编辑]

在一神话版本中,塞墨勒是宙斯的女祭司,一次,她在祭坛上宰杀一条公牛后,到阿索波斯(Asopus)河中清洗身上的血迹,正好被变成一只老鹰飞过那里的宙斯看到,就此爱上了她。此后又多次与她幽会[5]

宙斯的妻子赫拉发现此事后非常嫉妒,她假扮成一位奶娘[6],接近塞墨勒,当听到她讲宙斯是她的情人时,假装不信,怂恿塞墨勒要求宙斯以奥林匹斯山神的雄伟姿态来看她,以证明他的神性和对她的忠贞。当时,宙斯因急于讨好心爱之人,而向塞墨勒发誓,她提出的一切要求一定有求必应。虽然宙斯曾恳求她不要提这个要求,但在她一再坚持下,宙斯只好遵守诺言。宙斯也试图只向她显示最小的威力。然而,凡人仰视宙斯就会即遭焚毁。顿时,霹雳闪电大发,立即将塞墨勒烧死[7]

宙斯从塞墨勒腹中救出胎儿,把他缝在自己的大腿里,因此,宙斯走路有此瘸,狄俄倪索斯这个名字即由此而来,意为“宙斯瘸子”。几个月后狄俄倪索斯出生了,这就是常讲他“出生二次”的原缘[8]

狄俄倪索斯长大后,从地狱[9]中救出他的母亲并使她成为一位奥林匹斯山上的女神,改名为梯俄涅(Thyone),在她儿子的酒神节上使人发疯[10]

孕育[编辑]

盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯(或后期假托许癸努斯之名的作者)创作的《传说集》第167页中,记述了这样一个故事。在此,狄俄尼索斯(称为里贝,Liber)是朱庇特(Jupiter)与佩耳塞福涅(Proserpina)的儿子,被提坦所杀。朱庇特将他的心脏撕碎后放到饮料给塞墨勒喝,塞墨勒因此而怀孕;但在其它记述中,宙斯自己吞下了的心脏,而后将他移殖到塞墨勒身上。后来,赫拉诱使塞墨勒要求宙斯显灵,在她死后,宙斯将未出生的婴儿缝在他的大腿中。在这里,文中并没有暗示塞墨勒是一名处女[11]。狄俄尼索斯“也被称为两位母亲的狄弥多尔(Dimetor)...由于这两个狄俄尼索斯是同一个父亲,但有二个母亲(塞墨勒和宙斯)[12]

卡利马科斯[13](Callimachus)和公元5世纪希腊作家诺努斯(Nonnus)[14]的作品还发现了另一个变体的神话版本。在该版本中,第一位狄俄倪索斯被称为札格柔斯 [15](Zagreus)。诺努斯的故事中不存在处女的概念,相反,编者手记中说,宙斯吞下了札格柔斯的心脏,造访了凡间女子塞墨勒,勾引并使她怀孕。在《狄奥尼西卡》(Dionysiaca)第7章110页[16]中,他将宙斯塞墨勒的事情归类到12位女神组中,其他11位为宙斯生过孩子的女神是:伊俄(Io)、欧罗巴(Europa)、宁芙普卢图(Pluto)、达那厄(Danaë)、埃癸娜(Aigina)、安提俄珀(Antiope)、勒达( Leda)、狄亚(Dia)、阿尔克墨涅(Alcmene)、萨耳珀冬的母亲拉俄达弥亚(Laodameia)及奥林匹亚丝(Olympias)。

地点[编辑]

最通常的说法是塞墨勒的故事发生于底比斯(Thebes)卫城-卡德墨亚[17](Cadmeia)的宫殿中。公元2世纪保萨尼亚斯(Pausanias)曾在到访过底比斯,他看到了非常的洞房,在那里宙斯与塞墨勒相会,并使她生下了狄俄倪索斯。由于在宫殿中发现了东方式的圆筒印章,因而,塞墨勒神话的起源必定可追溯到公元前14至13世纪[18]的迈锡尼时代或更早。在勒拿湖(Alcyonian)附近的勒那史前遗址,狄俄倪索斯在“Prosymnus”或“波吕摩努斯”(Polymnus)的指导下,下到地狱解救了曾是凡人的母亲。在古代,这里每年都要举办祭典仪式,但保萨尼亚斯拒绝对其进行描述[19]

参考文献[编辑]

  1. ^ 虽然狄俄尼索斯被称为宙斯的儿子(查看 酒神的崇拜: 传说与事实, 狄俄尼索斯,希腊葡萄酒与喜气之神, 奥林匹斯诸神, 希腊罗马传记和神话字典, 哥伦比亚百科全书,第六版, 2007年, etc.), 芭芭拉·沃克, 在女人的神话和奥秘百科全书中, (哈珀/柯林斯, 1983) 称塞墨勒为“狄俄尼索斯的处女母亲”",该术语与古代图片中所显示的相矛盾: 赫西俄德称他为"狄俄倪索斯,卡德摩斯的女儿塞墨勒与宙斯赤裸的结合", 欧里庇得斯称他宙斯的儿子, 奥维达讲述了他的母亲塞墨勒,而不是赫拉,是“朱庇特怀抱的首选”, 阿波罗多洛斯则说是"宙斯所爱并同床"
  2. ^ 马丁·尼尔森(1967).希腊宗教的历史, Vol I. C. H . Beck Verlag. Munchen p. 378
  3. ^ 希罗多德, 历史记录, II, 2.145
  4. ^ 罗马女神,据说能使欢度酒神节的人发疯。《世界神话辞典》,第919页,辽宁人民出版社,1989年
  5. ^ 诺努斯, 狄奥尼西卡 7.110-8.177 (Dalby 2005,pp.19–27, 150)
  6. ^ 或塞墨勒侍女为幌子, Beroë, 在奥维达'的变形记 III.256ff 和盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 神话指南167.
  7. ^ 奥维德, 变形记 III.308–312; 盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 神话指南 179; 诺努斯, 狄奥尼西卡 8.178-406
  8. ^ 阿波罗多洛斯, Library 3.4.3; 阿波罗尼奥斯, 《阿尔戈英雄纪》 4.1137; 卢西恩, 诸神的对话 9; 比较阿斯克勒庇俄斯的诞生, 取自科洛尼斯在她的葬礼柴堆上(L. 普雷勒注释, 神谱和封神, 希腊神话第一卷 1894:661).
  9. ^ 盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 天文学 2.5; 亚挪比乌, 对抗异教徒 5.28 (Dalby 2005,pp.108–117)
  10. ^ 诺努斯, 狄奥尼西卡 8.407-418
  11. ^ 神话指南 167.1
  12. ^ (狄奥多罗斯, 图书馆史 4. 4. 5, 引用于Theoi.com 来源于扎格列欧斯集])
  13. ^ 卡利马科斯, 片段, in the etymol. ζαγρεὺς, 札格柔斯; 查看 卡尔·奥得弗雷德·穆勒, 约翰·利奇, 简介神话的科学体系 (1844), p.319, n.5
  14. ^ 诺努斯, 《狄奥尼西卡》 24. 43 ff — 译自札格柔斯
  15. ^ 《世界神话辞典》,“狄俄倪索斯”,第481页,辽宁人民出版社,1989年
  16. ^ 诺努斯,《狄奥尼西卡》 7.110
  17. ^ Semele was "made into a woman by the Thebans and called the daughter of Kadmos, thoughh her original character as an earth-goddess is transparently evident" according to William Keith Chambers Guthrie, Orpheus and Greek Religion, rev. ed. 1953:56. Robert Graves is characteristically speculative: the story "seems to record the summary action taken by Hellenes of Boeotia in ending the tradition of royal sacrifice: Olympian Zeus asserts his power, takes the doomed king under his own protection, and destroys the goddess with her own thunderbolt." (Graves 1960:§14.5). The connection Semele=Selene is often noted, nevertheless.
  18. ^ 凯雷尼 1976 p 193 和备注 13
  19. ^ 保萨尼亚斯, 希腊志 2.37; 普鲁塔克, 伊希斯和奥西里斯 35 (Dalby 2005,p.135)