張道陵

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張道陵
字	輔漢
出生	建武十年正月十五日 （34年2月22日） 東漢沛人
逝世	永壽二年九月初九日 （156年10月10日） 青城山（今四川省都江堰市）
居住地	先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山
國籍	東漢
種族	漢族
宗派	五斗米道
呼號	張天師
修行法門	長生之道
教育程度	太學
修煉地	洛陽北邙山
徒弟與學生	300多人
傳人	張衡
著作	道書24篇 《老子想爾注》

張道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州市豐縣）人，被視為正一道的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵天師、張府天師、張天師公、老祖天師、祖天師、正一真人。

相傳張道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，張道陵與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。

他的從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。

生平

張道陵祖籍江蘇豐縣，相傳為張良八世孫。建武十年正月十五日（34年2月22日）生。少年時就精通《道德經》，曾經在太學學習。漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。後來隱居洛陽北邙山，學習長生術，朝廷征為博士官，但是其稱病不去。漢和帝時又征為太傅，三詔不就。漢順帝時，其在鶴鳴山創建五斗米道，太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天法師正一真人」，並造道書24篇。永壽二年九月初九日（156年10月10日），在雲臺山騎虎昇天，相傳年高123歲，道教稱他為「祖天師」或「教主」。

另外據傳《老子想爾注》即張道陵所作。其弟子有300多人，並設立二十四治，為後來五斗米道的發展打下了基礎。

從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派，也叫正一派。「正一」之意為以正治邪，以一統萬，同時也含不邪、不染的意思。

家族

張道陵臨終，將劍印傳予其子張衡（稱嗣師），張衡傳子張魯（稱系師），張魯是三國時割據漢中的主要勢力，在漢中地區實施「政教合一」的統治，推行很多公共福利事業，頗得民心，後來歸順了曹操。

張魯晚年囑其子張盛，後來均由後人或族人世襲張天師位。而張家所傳的正一派道士，婚娶不出家，其道觀，被人稱作「子孫廟」。

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，中國道教正一派張天師的傳承就到台灣紮根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳離逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在台中彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。江西龍虎山改為「留侯家廟」成為張氏宗祠，喪失道教功能而成為觀光勝地。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

文學影響

在吳承恩的小說《西遊記》中第四十二回「大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩」中，紅孩兒在試探孫悟空變化的假牛魔王時曾以「祖庭道陵張先生」的尊稱提到天師張道陵。

連結

• 嗣漢張天師世系圖

• 中國道教嗣漢天師府資訊網
• 傅飛嵐：〈張陵與陵井之傳說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。