人骨法器
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| 藏傳佛教 |
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人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭肌膚毛髮的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。使用人骨法器，其意義與在藏傳佛教寺院中僧案浴室內也會塗繪骷髏圖像一樣，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。[1]
人骨法器種類[編輯]
人骨袈裟[編輯]
人皮手鼓[編輯]
人皮手鼓，又稱陰陽鼓，為密宗修煉時常用的法器，由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。[2]
人骨號角[編輯]
又稱為脛骨號，西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器。
顱骨碗[編輯]
由人類的頭骨製成，為密乘常用的法器。藏語稱「嘎巴拉」，嘎布拉為對梵語「骷髏」一詞的音譯。嘎巴拉被密乘認為是大悲與空性的象徵。
顱骨鼓[編輯]
由人類的頭骨製成，是藏傳佛教驅鬼儀式中常用的法器。西藏語稱「嘎巴拉」鼓。
人骨念珠[編輯]
為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成，因為喇嘛在做法時多用手指，用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經，觀察世事。眉骨製成的人骨念珠比較珍貴，因為眉骨小，要製成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就夠製造成人骨念珠。
人骨念珠的製作全由手工製作而成，制者需要有高技藝，每天慢慢磨出形狀，磨出光澤，製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除了製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。
仿冒品[編輯]
由於人骨法器價值不菲，且文革後基本沒有生產，市場供不應求，是以出現了很多仿冒品，引發了各種犯罪事件。例如2006年甘肅121骷髏頭事件。
在世界各地的人骨法器[編輯]
除了西藏，尚有許多人骨法器流落在外。
台灣[編輯]
台灣的新竹縣寶山鄉籍的紋身師陳世勇為了尋求構圖靈感，就收集了很多奇異特殊的雕刻及工藝品，其中就有西藏人骨法器。
印度[編輯]
流亡印度的西藏人手上，收有人骨法器，在2001年3月尾左右達賴喇嘛訪問台灣時，就在台灣展出其收藏的人骨法器。
注釋[編輯]
外部連結[編輯]
參見[編輯]
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