澎湖天后宮

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澎湖天后宮
澎湖天后宮山門與廟埕
澎湖天后宮山門與廟埕
漢語拼音 tiān hòu gōng
台羅拼音 má tsóo king
基本資訊
所在地  中華民國臺灣
澎湖縣馬公市長安里正義街1號
創建年份 大明帝國萬曆32年(1604年)

 大清
光緒11年(1885年)
日治臺灣
大正8年(1919年):現存建築

開基者 不明
廟格 闔澎公廟
本殿構造 五開間三進落
等級 國定古蹟(一級)
主神 天上聖母
例祭 農曆正月元宵、七月普渡
相關人物 沈有容韋麻郎施琅藍木黃良陳玉峰陳奇祿葉銀河
澎湖天后宮
 中華民國臺灣)文化資產
登錄名稱澎湖天后宮
其他名稱澎湖媽祖廟、娘媽宮、天妃宮
登錄等級國定第一級古蹟
登錄類別祠廟
登錄公告日期1983年12月28日
開放時間07:00 --17:00
材質紅磚、土黃色花崗岩、泉州白石與黑色石階
參觀費用免費參觀
所有權者開台澎湖天后宮管理委員會
詳細登錄資料

澎湖天后宮臺灣話Phînn-ôo Má-tsóo-king),位於台灣澎湖縣馬公市闔澎公廟之一,主祀天上聖母媽祖。天后宮確切創建年代不詳,隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土,確定於大明萬曆卅二年(1604年)即已立廟,台灣歷史最悠久的廟宇。[1]:48-53

澎湖天后宮早無定稱,稱娘娘宮天妃宮、娘媽宮媽宮等稱呼在所多有。大清帝國領有台灣後,福建水師提督施琅宣稱擊敗東寧王國軍隊多賴媽祖娘娘顯靈襄助,曾奏請康熙皇帝加封,晉天妃為天后,故今稱「天后宮」,當地人多俗稱「媽祖宮(Má-tsóo-king)」[2]:8-13,隨臺語人口老化凋零[3],僅稱「天后宮」現象日益普遍。

沿革[編輯]

明朝及明鄭時期[編輯]

澎湖天后宮設立應與明代萬曆年間的澎湖遊兵有關,在文獻可考的最早年代是1604年(萬曆三十二年)。該年荷蘭東印度公司司令官韋麻郎(Wybrand van Warwijck)率兩艘船抵達澎湖,並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟,並派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖,要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望,又缺乏補給,於是在當年底離開澎湖。董應舉天啟年間寫給福建巡撫南居益的信中提到此事:「彭湖港形如葫蘆,上有天妃宮,此沈將軍有容折韋麻郎處也。」[4]

台灣學者吳培基、賴阿蕊曾發表〈沈有容諭退韋麻郎及立碑地點在澎湖天后宮之商榷〉,文中認為沈有容與韋麻郎的談判地點,應是在指停泊天妃宮灣澳的荷蘭的船艦上,而非天妃廟上。[5]

1622年,荷蘭東印度公司任命科內利斯·雷爾生(Cornelis Reyersen)為司令,攻克葡萄牙據守的澳門失利後,轉往澎湖建立貿易據點,並在風櫃尾蛇頭山興建城堡作為基地。1624年(天啟四年),福建巡撫南居益下令驅逐荷軍,乃派水師圍堵荷軍於風櫃城,即「風櫃圍城戰」,雷爾生堅守七個月後,終於同意撤離澎湖,轉往台灣本島發展,也開啟了台灣的荷領時期[6]在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖,在今天后宮位置畫有「中國寺廟」,即媽祖宮。[7]

1663年,東印度公司在前一年被鄭成功擊敗,因而失去在台灣的領地後,隨即任命巴爾薩澤·博特荷蘭語Balthasar Bort(Balthasar Bort)率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟,在中國沿海與鄭軍交戰獲勝,但後來未獲清廷支援攻台。博特失望憤慨之餘,在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍,並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此,澎湖媽祖宮曾在1664年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖,其中的寺院也在今天后宮的位置上。[8]

清領時期[編輯]

1683年(康熙22年)福建水師提督施琅率軍攻台,在澎湖擊敗由劉國軒率領的明鄭海軍主力,明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑,並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在1684年(康熙23年)准奏,並且派禮部雅虎專程來澎湖致祭,將媽祖封為天后,並改「天妃宮」為「天后宮」。[9]

1885年(光緒11年),法軍孤拔率艦入侵澎湖,澎湖之役爆發,戰後天后宮廟身傾圯,翌年重啟修建。1895年(光緒21年),乙未戰爭澎湖之役爆發,日軍進攻澎湖,因戰事波及,天后宮再度損毀。[10]

日治時期[編輯]

臺廈郊諸紳見天后宮殘破,終於於1919年(大正八年)間決議鳩資修建,期間先向時任媽宮街長上瀧宇太郎申請獲得同意[11],並從福建延攬大批匠師;臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」便是在此次整修過程中被挖掘出土,此碑一出,便奠定澎湖天后宮為台澎第一古廟的歷史地位。[10][2]:8-13

此次大正年間的修建影響天后宮深遠,除了增建後殿「清風閣」,後成當地文人聚會之所之外[12],當時修建的格局與建築樣貌,更沿用至今。[10][1]:184

中華民國時期[編輯]

1972年(民國六十一年),澎湖天后宮管理人員決議重建當時已顯舊態的天后宮,並於該年六月成立「重修天后宮籌備委員會」,不少地方人士表態能按照原貌修建,但廟方人士多持拆除、蓋新廟的態度。1978年(民國六十七年)1月21日,澎湖天后宮擬定翌日動土,計畫將舊廟全拆,並依原本樣式重建新廟,動土前夕,被時任中研院院士陳奇祿下令禁止動工;同年5月2日,內政部指示「不准拆除重建」、台灣省政府函復澎湖縣政府,指示天后宮不准改建,應妥為維護。後續1979年(民國六十八年)重修澎湖天后宮時,才依照「補建復舊」的方式整修澎湖天后宮,主持該年修復工程為大木匠師葉銀河(1933年-?,葉得令之子、葉根壯堂弟)。[1][13]

1983年(民國七十二年)12月28日,中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單,澎湖天后宮名列其中,並留下修建紀錄。[12][2]:81997年(民國八十六年)5月,《文化資產保存法》修法後,不再區分為一至三級古蹟,而採用國定、直轄市定、縣市定三級。澎湖天后宮改為國定古蹟。2011年(民國一百年)再啟修建,2014年(民國一百零三年)竣工。[12]

2019年(民國一百零八年)10月27日,中國國民黨籍總統候選人韓國瑜參拜澎湖天后宮,時任主委蔡光明[14]意欲比照總統規格、打開廟宇中門迎接,被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒。蔡光明為表歡迎之意,請出收藏據稱達四百年以上的官印,親手蓋在韓國瑜的襯衫,並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印,象徵保佑平安,以及預祝韓國瑜當選總統。[15][16]

奉祀[編輯]

金面媽祖像

媽祖、千里眼、順風耳[編輯]

正殿供奉居中為大媽,二媽、三媽分祀左右,千里眼順風耳同時也奉於神龕之中。與大多台灣的媽祖像相同,澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍,採坐像,雙目下視、神形和藹等特徵,不過不同於台灣媽祖像多是黑面,澎湖媽祖像為金面身,有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故。[1]:84[2]:8-13

註生娘娘[編輯]

本地人多稱「註生媽」,位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中,除了管理生兒育女,也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」,又稱「十二延女」,祂們姿態各異、各有其名,據聞是按十二生肖所搭配的褓母,也有人認為祂們又主管「六好六壞」,即子孫賢肖與否,悉由陰德厚薄而定。[1]:84

送子觀音[編輯]

觀世音菩薩雖是佛教神祇,但民間信仰佛道混雜的情況由來已久,天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一,由於性質與註生娘娘相類,所以同被供奉在育麟宮中。[1]:84

至聖先師[編輯]

位於清風閣正廳。至聖先師即孔子,每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。[1]:84與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。[a][1]:84

積慶公夫婦[編輯]

位於清風閣正廳。積慶公林愿、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母,神位乃嘉慶年間冊封,因神格所限,僅能立神牌,不得立神像。[b][1]:84

天津媽祖像[編輯]

位於清風閣東廳。來自天津元鎮殿的軟身媽祖像,約莫有400年的歷史,約莫文化大革命時期之後輾轉來到澎湖。[c][2]:8-13

虎爺[編輯]

正殿神桌西側擺放一尊虎爺的身影,為木雕擬人手法而成。[1]:84

建築歷史[編輯]

歷代整修紀錄[編輯]

公元 紀年 干支
1750 乾隆15年 庚午 有修建紀錄。[10]
1792 乾隆57年 壬子
1818 嘉慶23年 戊寅
1845 道光25年 乙巳
1885 光緒11年 乙酉 清法戰爭遭兵燹之災,翌年重新修建。[10]
1895 光緒21年

明治28年

乙未 乙未戰爭遭兵燹之災,宮牆傾毀。[10]
1919 大正8年 己未 臺廈郊諸紳鳩資修建,從福建延攬大批匠師,增建清風閣。[12]

在整修過程中,挖掘出臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。[10]

1923 大正12年 癸亥 天后宮改建大抵完成,奠定今日澎湖天后宮建築規制。[10]

同時開啟一波澎湖宮廟整建的風潮,包括媽宮城隍廟東甲北極殿等,不少泉州、東山島或潮州匠師此後定居澎湖發展。[17]

1983 民國72年 癸亥 修建紀錄[12]
2011 民國100年 辛卯 重啟修建[18]
2014 民國103年 甲午 修建完畢[18]

大正大修建[編輯]

日治時期所攝的澎湖天后宮

大正大修建大木匠師[d]一職係由藍木擔綱。[1]:184澎湖天后宮籌備修建的期間,台廈郊諸紳曾請示北甲北辰宮的朱府王爺,朱王府乩童乃指示由藍木擔綱大木匠師;而在此之前,藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮。[19]藍木受命主持天后宮工程時年僅四十,宮方顧慮他年紀尚輕,又委請莊榮司匠師與藍木合作。[20][21]藍氏原籍廣東潮州大埔[21],澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的台灣本島寺廟有所不同,具備獨樹一幟的潮州風格,如排樓看架上的彎枋向前傾斜,吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色,相同的風格亦見於馬公東甲北極殿[22][12]

參與匠師[編輯]

參與澎湖天后宮大正年間修建工程的匠師名單[1]:184-196
匠師 籍貫 助手 項目 職責 可見於
藍木 廣東潮州 藍合、陳六甲、洪佐 大木 建築骨幹、規制與格局的設計與施工 三川殿、護龍、正殿等簷樑
莊榮 不詳
莊銅 文澳(澎湖) 不詳 土水

(泥水)

夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等 三川殿臺階鋪排

山牆、廟內地坪

不詳 講美、西嶼

(澎湖)

石雕 天后宮多使用烏石、白石和隴石,

進行細部雕琢

三川殿:門鼓、門廂

正殿:柱珠、八角梭柱

護龍:螭虎窗

蘇水欽[23] 福建東山島 不詳 鑿花 雖屬裝修工程,但工藝難度並不亞於大木匠師

建築中木雕工藝被稱為鑿花,又被稱作「小木作」

屋架上的構件:斗座、瓜筒、垂花鏤雕

正殿屏門、神龕等

黃良 福建泉州 黃玉瑤
朱錫甘 福建東山島 朱欽、黃文華 彩繪 建築中的彩與繪不可一概而論

「彩」指塗色,替木質外部漆上保護層

「繪」才是指繪畫,包含書法題字等裝修效果

三川殿、正殿通樑彩繪

育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪

彩繪主題多取自民間演義和故事

陳玉峰 臺南 不詳

大正年間因應澎湖天后宮大修建,天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程,連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮,如東甲北極殿(昭和2年,1927)、澎湖觀音亭(昭和2年,1927)、臺廈郊水仙宮(昭和4年,1929)、媽宮城隍廟(昭和8年,1933)等等,不少匠師因此落籍澎湖發展。[24]

  • 落籍澎湖的匠師:藍木(潮州)、黃良(泉州)、黃文華(漳州東山島-銅山派)[24][25]
  • 鑿花匠師黃良廣收澎湖子弟為門徒,其門生後來皆成為一代宗師,如黃玉瑤蔡攑,再傳弟子蔡嘉生[25]
  • 彩繪匠師黃文華長子黃友謙亦是全臺知名的宮廟彩繪大師,尤以「門神」繪製最為精湛知名 [26];2013年,時年81歲的黃友謙被文化部文化資產局列為台灣人間國寶。[27]

建築結構[編輯]

格局:五開三進

現今澎湖天后宮建築結構型制乃藍木設計,廟身坐北朝南,面向港口,廟順坡而建,面水背山。建築佈局為三殿式五開間,即「三川殿」、「正殿」以及「清風閣」(後殿)。前殿至後殿順地勢升高,廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階,香客需循階而上進入廟中。[1]:184、208-235

「三川殿」為三開間建築,左右兩側與護龍相銜,符合澎湖地區因多風而影響的建築特色。俗諺:「入廟看前門,入厝看菜園。」三川殿為廟宇前殿,象徵廟宇門面,整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此。[1]:208-235

「正殿」奉祀金面媽祖,左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠[1]:208-235

後殿「清風閣」又稱「公善樓」;一樓東側供奉天津媽祖,西側擺置台澎第一古碑:「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」,二樓供奉「太歲星君」。[1]:208-235[2]:8-13

屋脊裝飾[編輯]

三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」,脊堵處為「轅門斬子」(北宋年間楊延昭楊宗保的典故);垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑剪黏作品,排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬,則是取「祈求吉慶」的諧音。[1]:208-235

門楣方柱[編輯]

廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓,柱珠細觀有「四藝:琴、棋、書、畫」的石雕紋路。由於建築多為木造,為避祝融之災,水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上,蘊含以水剋火的寓意,如兩根大楣間隙有「八仙過海」、居中為「南極仙翁」的木雕題材。[1]:208-235

交趾陶[編輯]

東西兩側水車堵各有「關雲長水淹七軍」和「法海水淹金山寺」的交趾陶,亦是水的意象。[1]:208-235

匾額文物[編輯]

與天同功匾(1923年仿製)

天后宮匾額以「與天同功匾」最負盛名,相傳公元1881至1886年間,康熙皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳,御賜九龍紋底之匾額。今所見之「與天同功」匾乃1923年(大正十二年)大整修期間仿製,匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜,有一說便主張係清法戰爭期間,廟中文物被法軍掠奪或變賣[28],或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走[29]

除此之外,內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年(1923年),如「功化之極匾」[30]、「孝慈則忠匾」[31]、「保彼東方匾」[32]、「德侔天地匾」[33]等。

節孝祠兩側楹聯:「聖柏操凜松貞慰夫乃繫人倫重」、「愛妻風經苦雨為婦能兼子職修」,乃媽宮舉人鄭步蟾三子,日治時期的澎湖廳檢稅吏鄭子清所題。[34][35]:78

木雕[編輯]

參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽,彩繪匠師陳玉峰朱錫甘與潘科,都是當時台灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線,多用木以利細節表現。木匠受到嶺南畫派影響,使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品,分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」,此二幅為泉州匠師黃良作品;「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」,署名為啟明(推測為人稱「水林師」朱錫甘別名),「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。[36]

彩繪[編輯]

前殿彩畫由台南畫師陳玉峰負責,展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫,以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾,在台灣十分少見,具有珍貴價值。[37]

正殿神龕左右兩側,有四幅東山島匠師朱錫甘[38]擂金畫。擂金畫又稱「掃金」或「泥金」,即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式,畫在尚未完全乾燥的黑漆之上,藉由金粉的疏密表現濃淡,由於施作難度高,擂金畫作品在臺灣本島也不多見。[37][2]:8-13

相關圖像[編輯]

《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》中的媽祖以及千里眼、順風耳的插圖
《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》中的媽祖以及千里眼、順風耳的插圖

在1670年出版,荷蘭地理學歐弗特·達波英語Olfert Dapper所著的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》一書的插圖中,將媽祖形象畫的非常巨大,左右二旁站了千里眼、順風耳[39]

相關條目[編輯]

外部連結[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 見附圖「至聖先師與積慶公夫婦牌」。
  2. ^ 此一部分由澎湖天后宮委員莊富發先生口述。[2017/05/07]
  3. ^ 此一部分由澎湖天后宮委員莊富發先生口述。[2017/05/07]
  4. ^ 「大木匠師」在傳統木造建築中,此一匠師負責建屋結構柱、樑、枋和斗栱的設計兼施工,與石匠師一樣皆具有決定房屋規模的權力。

參考文獻[編輯]

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 澎湖采風文化學會(編撰). 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006. ISBN 9789868272309. 
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  4. ^ 按:原文即做「彭湖」,並非錯字。明‧董應舉,《崇相集選錄》,1967台灣文獻叢刊本,頁36。
  5. ^ 吳培基、賴阿蕊. 〈沈有容諭退韋麻郎及立碑地點在澎湖天后宮之商榷〉. 《澎湖縣文化化局季刊》: 17-18. 
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  36. ^ 王文良. 〈朱錫甘(水林師)-澎湖宮廟裝飾藝術的大師〉. 《澎湖研究第十屆學術研討會.論文輯》. 2011: 83-84. 
  37. ^ 37.0 37.1 李乾朗,1999,《澎湖天后宮》,頁41-63。台北市:雄獅圖書。
  38. ^ 李奕興. 澎湖馬公天后宮的朱錫甘是東山島人. 2011-07-11 [2018-04-18] (中文(繁體)). 
  39. ^ 原書名為「Gedenkwaerdig Bedryf der Nederlandsche Oost-Indische Maetschappye, op de Kuste en het Keizerrijk van Taising of Sina」斯土斯民-臺灣的故事:西方人描繪的澎湖娘媽宮. 斯土斯民展品列表 - 斯土斯民-臺灣的故事. 國立臺灣歷史博物館. 

座標23°33′53″N 119°33′50″E / 23.564832°N 119.563924°E / 23.564832; 119.563924