阿底峽
印度那爛陀寺時代 的佛教哲學 |
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藏傳佛教 |
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阿底峽(梵語:अतिश,Atiśa,孟加拉語:অতীশ,Ôtish,藏語:ཨ་ཏི་ཤ་,威利轉寫:a ti sha,982年—1054年),又譯為阿提沙、阿帝夏,原名月藏,法號燃燈吉祥智(梵語:दीपंकर श्रीज्ञान,Dīpaṃkara Śrījñāna,孟加拉語:দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান, Dipôngkor Srigên,藏語:ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་,威利轉寫:jo bo rje dpal ldan a ti sha),尊稱為阿底峽尊者,生於東孟加拉超越城中,他重新建立了藏傳佛教僧團開創噶當派,重申戒律,並重新闡明了佛教根本教義,是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧。
生平
[編輯]公元982年,阿底峽出生於印度孟加拉南部王族,是迦爾耶那師利國王的第二子,幼名月藏。父親名為善勝吉祥,母親名為吉祥勝光。十一歲時,阿底峽前往中印度那爛陀寺親近菩提賢論師,後跟隨阿伐都帝,居住在金剛座,學習出離心及《中觀論》。
十八歲時,至超戒寺,向北門守護者那洛巴學習密法。二十九歲,依大眾部說出世部戒護上座處出家,學習戒律及因明。法名吉祥然燈智,阿底峽意為「殊勝」,阿里藏王對其尊稱。又至飛行寺法鎧論師座前,聽受《毘婆沙藏》。
三十一歲,至蘇門答臘師從金洲法稱,學習《現觀莊嚴論》,以及寂天論師所著《學處集要》、《入菩薩行論》等經典。在島上居住了十二年,在這期間,他還曾至爪哇島,向一位乞食瑜伽士求取加持灌頂及密法教授。
四十四歲(1025年),返回印度超戒寺擔任住持,成為印度相當知名的大學者。
五十八歲,受古格王朝智光王(意希沃)的請託,決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創噶當派[1][2]。其弟子眾多,最著名者為庫敦·宗哲雍仲、俄·勒貝喜饒、仲敦巴·甲哇迥乃三人,合稱為「庫、俄、仲」。
1054年八月十八日,在聶塘入涅槃。[3]阿底峽圓寂後,他的骨灰一直供奉在聶塘寺,寺裡至今仍保留著一塊他打坐時使用過的石板。1904年英國《每日郵報》隨軍記者艾德蒙.坎德勒記載他對阿底峽墓的印象,說是他在西藏看到唯一乾淨簡單的宗教建築。[4]
1963年,應孟加拉佛教訪華代表團的請求,周恩來同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地。1978年,他的骨灰被運回獨立後的孟加拉國,並供奉在達瑪拉吉卡寺(Dharmarajika),成為中孟交往歷史的象徵。
思想及影響
[編輯]阿底峽入藏之前,西藏的顯宗與密宗之間關係緊張。他在《菩提道燈論》中將修行者分成下士(人天乘)、中士(小乘)、上士(大乘)三等,各有不同修行方法,但是皆是以戒、定、慧三無漏學為修行基礎,主張修行密宗之前,需要先以顯宗為前導,並將發起菩提心作為一切修行的根源。他來到藏地前,很多僧人也使用黑巫術(因為之前是苯教信徒)。
噶當派以顯宗的修習為主,但也不排斥密宗,它對修習次第的主張是先學顯宗,後學密宗,強調密宗只能傳授給經過考驗的少數人。噶當派所傳的密法,以屬於四部怛特羅中的第三部即瑜伽部的《真實攝經》(東密金剛頂經)為主。在阿底峽時期四部怛特羅中的第四部,亦即無上瑜伽部的一些內容,經印度傳入西藏。阿底峽在世時提倡遵循《真實攝經》修密法。所以噶當派在西藏佛教中享有顯密教「純淨」的聲譽。公元15世紀興起的格魯派(俗稱「黃教」),就是在噶當派教義的基礎上發展起來的。
阿底峽後來整頓清規,建立噶當派要求所有僧侶都嚴守佛教戒律,不可以修行密宗為藉口做出違背戒律之事,他不允許沙門修練「雙身法」。阿底峽本人持大眾部戒律,在入藏之後,因為西藏僧團的戒律以寂護所傳的說一切有部戒律為主,因此他在西藏並不擔任授戒阿闍黎,以免影響西藏僧團原有傳承,但他也講解戒律,但多半是不分教派的共同戒等。
著作
[編輯]阿底峽尊者著有《菩提道燈論》、《菩提道燈難處釋》。後宗喀巴以《菩提道燈論》為底本,寫作了《菩提道次第廣論》,成為藏傳佛教的根本論書之一。後被編入噶當六論之中。其中三士道的道次第修學次第深入藏傳佛教各大派。民國時期,法尊法師將《菩提道燈論》翻為漢文,後經如石法師重校,將之流傳於華人社會。
怛特羅部: 《現觀分別論》、《獨勇成就法》、《金剛座金剛歌》、《吉祥集密世自在成就法》、《聖觀自在成就法》、《大威德遍照現觀》、《法界見歌》、《定資糧品》、《超世間七支儀軌》、《不動成就法》、《一切如來三摩耶守護成就法》、《攝一切三摩耶論》。[5]
般若部: 《般若波羅蜜多攝義燈》、《般若心經解》。[5]
中觀部: 《入二諦論》、《一念優波提舍》、《中觀優波提舍》、《經集攝義》、《菩提道燈論》、《心要略攝》、《菩薩寶鬘論》、《顯示歸依論》、《成大乘道方便略錄》、《經義集優波提舍》、《業分別論》。[5]
經疏部: 《業障清淨儀軌疏》。[5]
參考資料
[編輯]- 《菩提道燈抉微 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)》,釋如石著,臺北市,法鼓文化,1997[民86]。9578473230(平裝)。
- 《中孟交往的歷史與傳說》,張憲一著
- 《阿底峽尊者傳》. 報佛恩網. [2020-11-03]. (原始內容存檔於2020-09-26) (中文).
腳註
[編輯]- ^ 西藏研究. 《西藏研究》 編輯部. 2008: 35 [2021-09-07]. (原始內容存檔於2021-09-07) (中文).
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被忽略 (幫助) - ^ 八思巴生平与巜彰所知论》对勘硏究. 中囯社會科學博士論文文庫. 中囯社會科學出版社. 1999: 18 [2021-09-07]. ISBN 978-7-5004-2415-4. (原始內容存檔於2021-09-07) (中文).
- ^ Tucci. Religions Of Tibet. Routledge. 2012-11-12: 22. ISBN 978-1-136-17945-7.(英文)
- ^ Edmund Candler. Chapter XIII Lhasa and its vanished deity - Atisa's tomb. The Unveiling of Lhasa [《拉薩真面目》]. 1905年: 214–243.(英文)
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 七三、阿底峡(982—1051,一说980—1052). [2019-11-25]. (原始內容存檔於2020-08-09).
參見
[編輯]相關條目
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外部連結
[編輯]- 阿底峽尊者傳 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 聶塘寺—拉薩市—西藏寺院 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 華人佛教帶您佛寺游:拉薩聶塘寺(卓瑪拉康)(組圖) (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 至尊怙主具德阿底峽尊者的歷史 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
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