清涼澄觀

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清涼澄觀(737年-838年,一說738—839),俗姓夏侯,字大休,賜號清涼國師,唐朝越州山陰(今浙江省绍兴市)人,華嚴宗四祖。

简介[编辑]

清涼澄觀,生於唐玄宗開元二十五年(737年),十一歲時,從越州寶林寺霈禪師出家。唐德宗興元元年(784年)正月起,到貞元三年(787年)十二月,歷時四年,撰成《華嚴經疏》二十卷,即是現行的《大方廣佛華嚴經疏》。後又為弟子僧睿等作新疏的演義數十卷,即是現行的《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》[1],故有華嚴疏主之稱。

貞元十二年(796年)奉召至長安審定罽賓沙門般若翻譯南印度烏荼國進貢之《華嚴經》后分梵本,貞元十四年(798年)譯成四十卷,亦題名《大方廣佛華嚴經》,世稱《四十華嚴》。德宗又詔令澄觀作疏解釋,于終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》[2]十卷。次年,為德宗皇帝講《華嚴》,被授以「清涼國師」的稱號。未幾又參與翻譯《守護國界主陀羅尼經》。其後順宗憲宗穆宗敬宗各朝,澄觀皆廣受尊敬。文宗開成三年(838年)三月圓寂,年一百零二歲[3]。後世尊為華嚴宗四祖。

澄觀的弟子有一百多人,宗密僧睿法印寂光四人稱門下四哲,其中繼承他法統的是宗密。

贡献[编辑]

澄觀一生著有《華嚴經疏》等書四百餘卷,講《華嚴經》達五十遍。他的著述現存有《大方廣佛華嚴經疏》六十卷、《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷、《華嚴經行願品疏》十卷、《大華嚴經略策》一卷、《新譯華嚴經七處九會頌釋章》一卷、《華嚴經入法界品十八問答》一卷、《三聖圓融觀門》一卷、《華嚴法界玄鏡》二卷、《五蘊觀》一卷、《華嚴心要法門》一卷、《華嚴經綱要》三卷。已佚的有《十二因緣觀》一卷等。此外,據說還有《法華經》、《楞伽經》及《中觀論》等疏鈔,今不傳。

澄觀早年曾廣泛參學禪教各家,對《大乘起信論》領會特深。他雖以振興華嚴學說為己任,思想融合禪宗天台宗及《起信論》,從而融會禪教,強調唯心,著重于一心法界的論述。他認為「總該萬有,即是一心;心融萬有,便成四種法界」。

由於當時正是禪宗六祖惠能弘布禪法的時期,早年又參訪過牛頭宗慧忠、道欽,荷澤宗的無名,以及北宗神秀一系的慧云等,澄觀受禪宗影響頗深,從而極力融會禪教[4]。此諸宗融會、禪教一致的宗趣,對中唐以后的佛教界影響深遠。

澄觀曾立十誓以勉勵自己,世人稱為「清涼十願」:一、體不捐沙門之表。 二、心不違如來之制。三、坐不背法界之性。 四、性不染無礙之境。五、足不履僧寺之塵。 六、脅不觸居士之榻。七、目不視非儀之彩。 八、手不釋圓明之珠。九、舌不味過午之齋。 十、宿不離衣缽之側。

參考文獻[编辑]

  1. ^ 后世把疏、鈔合刻,略稱《華嚴經疏鈔》
  2. ^ 又作《華嚴經行願品疏》或《普賢行願品疏》
  3. ^ 依《隆興佛教編年通論》卷二十五,歷史學家多採此說。另《宋高僧傳(卷五)本傳》則說于元和年中圓寂,年七十余。
  4. ^ 《隨疏演義鈔》卷二自述其心得說:「造解成觀,即事即行,口談其言,心詣其理,用以心傳心之旨,開示諸佛所證之門。會南北二宗之禪門,攝臺(天臺)衡(南嶽)三觀之玄趣。使教合亡言之旨,心同諸佛之心……。」

參見[编辑]