大乘起信论
《大乘起信论》，略称《起信论》，是佛教的一部论书，大乘佛教的概论之作，為馬鳴菩薩所作，由真諦法師譯出。內容凡一卷，全文一万一千字左右，是对隋、唐佛教影响很大的一部论著。
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[编辑] 內容
本論主要闡述了大乘佛教生起、正信的理論，簡明扼要地概述了大乘佛教晚期如來藏思想，主要分為五個部份。第一部份為“因緣分”，敘述造本論的目的在於讓人們正確地瞭解大乘佛法的根本旨意，從而通過修行脫離苦惱、證得極樂；第二部份為“立義分”，確立本論的中心論點；第三部份為“解釋分”，詳細闡釋主題，為全論之重點所在；第四部份為“修行信心分”，著重指出通過修行鑒定大乘佛法的重要性；第五部份為“勸修利益分”，顯示一句本論進行修行將帶來的功德利益。
[编辑] 翻譯
南朝梁著名佛經翻譯家真諦的譯本較為流行，收于《大正藏》第三十二冊；另，唐代實叉難陀重譯此論。
[编辑] 注疏
對本書的注疏，歷代甚多，其中以隋代慧遠的《起信論義疏》、新羅元曉的《起信論疏》、唐代賢首法藏的《起信論義記》最為重要，三書合稱為《起信論三疏》。
據說玄奘大師至印度求學時，曾經將此書自漢譯梵，但已經失傳。近代楊仁山居士曾經與英國傳教士李提摩太（Richard Timothy）合作將該書合譯成英文。
[编辑] 考證
關於《大乘起信論》的著者、譯者及其真偽，歷來在學術界內眾說紛紜、爭論不斷。相傳本論為“马鸣菩萨造，梁真谛法师译”，但因為《马鸣菩萨传》和《付法藏因缘传》都未提到《大乘起信论》，而起引發懷疑。
日本佛教的學者望月信亨、村上专精等认为《大乘起信论》是在漢地所寫作的論書，並非由印度傳入。學者梁啟超、呂澂等人也贊成此說，並將這個說法傳入中國。但也有許多學者持相反看法，如湯用彤、周叔迦，認為此論由印度傳來。
[编辑] 意義
本論文字流暢、條理清晰，在論藏中較為平易近人，漢傳佛教中不少宗派，例如華嚴宗、天臺宗、禪宗、淨土宗等皆受其影響，是真心系統的典型論著。其「一心開二門」的理論指出心能從超越性及現實性的兩面來生一切法，如此則較妄心系統的正宗唯識學，有著更進一步的開展，能對清淨法的根源有所交代。[1]牟宗三則借用了「一心開二門」的構造來說明其「兩層存有論」的概念，心真如門對應物自身，心生滅門對應現象界，而二門最後還是歸於一心。[2]
[编辑] 注釋
[编辑] 外部链接
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