旺代戰爭

旺代战争
法国大革命战争的一部分
《亨利·德·拉罗什雅克兰于1793年参加绍莱战役》，保罗-埃米尔·布蒂尼绘
日期 1793年3月3–1796年7月16日 地点 法国西部：曼恩-卢瓦尔省、旺代省、下卢瓦尔省、德塞夫勒省（或前安茹、普瓦圖、布列塔尼行省） 结果 共和党人胜利
参战方
法兰西共和国	天主教保皇军 支持者： 大不列顛
指挥官与领导者
让·巴蒂斯特·卡米耶·康克洛 阿尔芒·路易·德·贡托  让·安托万·罗西尼奥尔 弗朗索瓦·塞弗兰·马尔梭 让-巴蒂斯特·克莱贝尔 弗朗索瓦·约瑟夫·韦斯特曼 让-巴蒂斯特·卡里耶 勒内·弗朗索瓦·勒孔特 † 让·莱谢勒 † 路易·马里·蒂罗 托马·亚历山大·迪马 拉扎尔·奥什 皮埃尔·奥热罗	雅克·卡特利诺 † 莫里斯·德尔贝  夏尔·德·邦尚 † 路易·马里·德·莱斯屈尔 † 亨利·德·拉罗什雅克兰 † 弗朗索瓦·德·沙雷特  让-尼古拉·斯托夫莱  夏尔·德·博蒙·多蒂尚 夏尔·艾梅·德·鲁瓦朗 † 乔治·卡杜达尔
兵力
130,000–150,000	80,000
伤亡与损失
约30,000名军人阵亡	数万人阵亡
旺代省居民：约17万军民丧生 共约200,000人丧生

旺代战争（法語：Guerre de Vendée）是法国大革命期间法国西部的一场内战，1793年至1796年间，在共和党人（昵称“蓝军”）与保皇党人（昵称“白军”）之间爆发，后来在1799年、1815年和1832年又爆发了三次规模较小的战役。

它与发生在北部卢瓦尔河右岸的舒昂党人起义密切相关，而旺代起义发生在南部左岸。这两场冲突有时合称为“西方战争”。

与法国其他地方一样，旺代在法国大革命开始时出现了农民示威，革命最初受到欢迎。但在1791年，针对神职人员的民事宪法引起了强烈的不满，在1793年3月引发了大规模的起义（官方定义为“叛乱”），这场战争最初是一场典型的农民起义，后来演变成反革命运动。

在法国其他地方，一些大规模的反革命叛乱被迅速镇压下去，但在下卢瓦尔省（布列塔尼）南部、曼恩-卢瓦尔省（安茹）西南部、旺代省北部和德塞夫勒省（普瓦圖）西北部形成了一个被历史学家称为“旺代军区”（Vendée militaire）的叛乱地区。

叛乱分子逐渐被称为“旺代人”（Vendéens），并于4月建立了一支“天主教保皇军”，在1793年春夏季取得了一系列胜利。丰特奈勒孔特、图阿尔、索米尔和昂热等城镇被短暂入侵，但旺代人在南特的围攻中失败。

秋天，美因茨军团的增援部队的到来恢复了共和党阵营的优势，该阵营于10月占领了旺代人控制的最大城市绍莱。战败后，大部分旺代人越过卢瓦尔河，前往诺曼底，绝望地试图占领一个港口，以获得英国和移民的帮助。在格朗维尔被击退后，旺代军队最终于12月在勒芒和萨沃奈被摧毁。

从1793年冬天到1794年春天，在恐怖时期，共和国军队实施了暴力镇压。在城市，特别是南特，约有15000人在特派代表和革命军事委员会的命令下被枪杀、淹死或断头台斩首。而在农村，约有20000至50000名平民被地狱纵队（colonnes infernales）屠杀，地狱纵队烧毁了许多城镇和村庄。

然而，残酷的镇压导致叛乱死灰复燃，1794年12月，共和党人开始谈判，最终于1795年2月至5月与不同的旺代领导人签署了和平条约，从而结束了“第一次旺代战争”。

1795年6月，基伯伦登陆开始后不久，爆发了“第二次旺代战争”。然而，起义迅速平息，最后一批旺代人首领在1796年1月至7月期间投降或被处决。

之后旺代地区仍然出现了多次短暂的叛乱，包括1799年的“第三次战争”、1815年的“第四次战争”和1832年的“第五次战争”，但规模要小得多。

据估计，受害者人数约为20万人，其中约17万人是“旺代军区”的居民，占叛乱领土总人口的20%至25%。

歷史學家弗朗索瓦·傅勒評論，在旺代進行的綏靖，不僅展現前所未有的大規模屠殺和破壞，而且還顯示出熱情是如此暴力，賦予當地大部分的地方特性......戰爭恰恰代表宗教傳統和民主革命的基礎之間，彼此存在深度衝突。

史学源流

研究历史的演变

对旺代战争的历史研究有着悠久的冲突传统，表现为历史流派和意识形态潮流之间、学术历史学家、学者、文人和学者之间的竞争和争吵。这些争论的结果是出现两种截然不同的潮流，一种是革命的支持者，称为“蓝派”，另一种是旺代人的支持者，称作“白派”。

关于这场战争的第一批出版文本是参与者的回忆录，分别来自于保王党和共和党，其中最著名的是莱斯居尔的遗孀拉罗舍夏奎兰夫人的回忆录，其中描述农民自发起义捍卫他们的国王和教会。

在19世纪，这场史学斗争体现在反对派的历史学家，他们的研究完全基于档案。而另外一批学者则致力于捍卫旺代，他们收集并传播纪念传统。

学者们主要依靠“白派”作家收集和传递的口头证词，关注1793-94年镇压中存在的深度暴力，而“蓝派”对档案的偏爱禁止唤起共和党人的感受，并在很长一段时间内禁止评估他们的痛苦。在皮埃尔·加克索特（Pierre Gaxotte）或让·弗朗索瓦·希亚普（Jean-François Chiappe）的著作中，学者们发现了“白派”的解读。

一个世纪以来，法国史学家在很大程度上重新提出了这个问题。

历史重温

在二十世纪，历史研究经历了深刻的演变，特别是社会经济分析的发展。克劳德·佩蒂弗雷尔（Claude Petitfrère）将这一更新视为蓝派和白派以外的第三类作家的标志，并围绕保罗·博瓦（Paul Bois）、马塞尔·福舍（Marcel Faucheux）和查尔斯·蒂利（Charles Tilly），他称之为“科学”史派。然而，“白派”作家将马塞尔·福舍、查尔斯·蒂利和克劳德·佩蒂弗雷尔列为“蓝派”。

早在20世纪20年代，阿尔贝·马蒂耶（Albert Mathiez）就认为，1793年春天旺代起义的原因可以在当时的经济和社会条件下找到。

20世纪50年代初，马塞尔·福舍（Marcel Faucheux）认为，叛乱的根源远远超出了神职人员的民事宪法、路易十六的处决或大规模起义，必须与他所谓的“旺代贫困主义”联系起来。革命未能满足1789年召开国民总议会所产生的希望：在旺代占多数的佃农没有从废除封建权利中受益，封建权利是可以赎回的（直到1793年），国家财产主要惠及资产阶级和商人。从那时起，传统社会结构的动荡、神职人员的威权改革和大规模起义充其量只是引发不满情绪爆发的火花。

保罗·博瓦（Paul Bois）根据对萨尔特的详细分析，深化了这一问题，强调了当时农民和资产阶级之间的仇恨，并表明在革命之前，城乡之间存在着深刻的社会分歧，这是起义的主要原因之一。

美国社会学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly）的工作也支持了这些结论，对他来说，18世纪法国城市的发展、侵占性的经济模式及其垄断地方政治权力的倾向引发了农民的抵抗和仇恨，而旺代起义只是一个矛盾加剧的例子。

阿尔贝·索布尔（Albert Soboul）描述了饱受煎熬的农民群众，他们倾向于“反对资产阶级，通常是这个佃农国家的普通农民、粮食商人和国家商品的购买者”，来自西部各省，自17世纪末在塞夫尔河畔圣洛朗建立的传教士会众Mulotins的教理化努力以来，他们的信仰非常活跃，从抽签中选出30万人加入民兵，这是前政权特别可耻的机构。如果他认为“起义的同时性使我们有理由认为它是协调一致的”，他解释说，农民“既不是保皇党，也不是旧政权的支持者”，贵族们首先对起义感到惊讶，然后才利用起义达到他们的目的。

最近，让-克莱芒·马丁指出，尽管农民因各种原因，包括在旺代地区的不同地区，根据省份的不同，转向反革命，但宗教口号和社区防御是他们共同使用的。这些口号是由于税收和租金的持续负担、佃农的困境恶化、小农村精英无法购买被城市精英垄断的国家财产、小农村公社失去了对政治（地区）和经济权力所在的集镇的自治权、神职人员的公民宪法受到攻击、社区自由，他们捍卫他们的牧师和宗教仪式。紧张局势一直持续到1793年3月，但没有找到出路，当时的群众起义为社区提供了一个机会，团结起来反对国家特工，这场运动让人想起传统的札克雷，并形成由当地精英或多或少自愿领导的团伙。

在萨尔特，富裕的农民及其盟友正在崛起，而依赖城市的农村居民和他们的织布邻居则是莫日起义的先锋。至于伊勒-维莱讷省的舒昂党人，他们主要是从佃农及其亲属中招募的。无论如何，正是为捍卫被革命的民事和宗教法律破坏的社区平衡，才导致了叛乱。保皇主义似乎很浅，如1791-1792年的法南地区，个人和地方仇恨起着重要作用，邻近社区之间存在对立；在大多数情况下，起义始于“清算、追捕革命者和掠夺”。

他说，属于农村精英的保皇党活动家参与了第一次叛乱，但人数很少；1793年3月，贵族中的反革命分子很少参与一场无组织、武装不良的运动。

“所有人都对叛乱的残酷感到诧异，大多数人不愿意加入叛乱分子，有些人甚至像夏雷特一样被迫这样做。»

除了“教权军事区”阴谋论之外，让·克莱芒·马丁（Jean Clément Martin）与罗热·迪普伊（Roger Dupuy）一起质疑“城乡”对立（早在革命之前）以及舒昂党起源与旺代战争原因之间的性质差异。

迪普伊指出，最近的史学“从狭隘的角度出发，认为宗教问题在起义过程中至关重要”，我们必须“从农民社区的深刻身份方面”寻找其根源。“起义更令人恼火，因为暴力在塑造这一身份方面起着决定性作用”：贫困导致的暴力、致力于维护本人荣誉的年轻人暴力、针对滥用封建特权的邪恶领主的集体暴力。

安妮·罗兰·布列斯特罗（Anne Rolland Boulestreau）将微观历史方法应用于1750年至1830年间位于“旺代军事区”中心的三个莫日教区，提供了革命前夕当地名绅的图片（莫日地区讷维或勒潘的大佃农，圣克里斯蒂娜的商界成员），这是一种基于公众认可的知名度：其成员担任公共职能（卡特里诺家族从父亲到儿子都是圣职）。在公证人面前充当道德担保人，并经常被选为婚姻中的证人。

然后，在分析三个公社对革命的反应时，布列斯特罗注意到，1789年后，讷维和勒潘的知名人士被确认为社区的负责人，而在圣克里斯蒂娜，一个开放贸易的社区，有许多工匠，新的社会类别与旧的社会类别混合在一起。在讷维和勒潘，面对威胁社区的改革，社区围绕着传统精英而衰亡。相反，在圣克里斯蒂娜，当地知名人士获得了一些土地，改革被视为一个重要的机会，特别是成为未来的州首府。1792年，传统精英都没有参加选举，这表明他们拒绝政治发展，并为属于同一网络和亲族的更温和的知名人士让路。第二年，在起义开始时，跟随雅克·卡特利诺的27名男子被纳入了社区的亲族网络（三分之二是工匠，三分之一是农民）。在圣克里斯蒂娜，旺代爱国者主要是最近在教区服务的卑微工匠，他们很少融入社区网络。

最后，在研究通过旺代起义的考验形成的新社会性的出现时，她指出，参与旺代起义是获得当地居民信任的必要条件。在圣克里斯蒂娜，战争使人口严重分裂，传统的商业精英被土人和贵族赶下台，他们承担着他们以前鄙视的职能。在19世纪，小贵族享有的根基和信任纽带使他们能够与贵族一起成为社区和国家之间不可避免的中间人。

背景

18世纪末，旺代社区（现在的旺代省和邻近省的一部分：卢瓦尔省南部、曼恩-卢瓦尔省西部、德塞夫勒省北部）的社会构成与法国许多其他省份相似，非常农村化。

根据米歇尔·沃维尔（Michel Vovelle）的说法，在旧政权结束时，贵族财产占据了一半以上的土地，而资产阶级占10%至20%，农民占不到30%，神职人员占不到5%。同样，它估计每平方法里700至790名居民的人口密度。最后，与法国北部和东部相比，识字率相当低，10%至20%的配偶知道如何签名。

1789年，西部的农民欢迎革命的开始。布列塔尼、曼恩省、安茹省或下普瓦图省的投诉书证明了农民对封建制度的敌意，以及爱国者代表的选举，1790年和1791年对贵族及其家园的大恐慌暴力都证实了这一点。此外，旺代和曼恩省、卢瓦尔省是向立法议会派出最多雅各宾派议员的12个省中的两个。许多牧师似乎也热情地支持这场运动：在旺代，一些人承担了革命带来的新职责，例如成为市长。因此，与其他任何地方一样，革命代表着巨大的希望。

1789年11月，议会投票没收教会财产，并将其转化为国家财产，以保证发出传票。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其援助贫困人口的传统角色的财政手段。这些财产是几个世纪以来通过社区成员的遗产积累起来的。革命前，他们由神职人员管理，为农村社区服务。强制出售这些物品，作为对受让人的补偿，逐渐将其交给个人（资产阶级、农民、贵族甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，社区感到被掠夺，并坚持原来的政策。

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