崇傳

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

以心崇傳像(狩野探幽畫作,金地院藏品)
姓名 崇傳
出生 永祿12年(1569年)
山城國京都(現京都府京都市
逝世 寬永10年1月20日(1633年2月28日)
武藏國江戶(現東京
国籍 日本
宗派 臨濟宗
呼號 以心崇傳
金地院崇傳
師承 玄圃靈三
靖叔德林
著作 本光國師日記日语本光国師日記
《本光國師語錄》
《異國日記》

崇傳日语崇伝すうでん =Sūden,1569年-1633年2月28日),又稱以心崇傳日语以心崇伝いしん すうでん =Ishinsūden)或金地院崇傳日语金地院崇伝こんちいん すうでん =Konchinsūden),是日本安土桃山時代江戶時代臨濟宗的僧人,以外交僧的身份參與江戶幕府,又名黑衣宰相日语黒衣の宰相

生涯[编辑]

永祿12年(1569年),崇傳作為一色氏日语一色氏一門一色秀勝之子京都出生。其父死後,崇傳在南禪寺拜玄圃靈三為師,並且在南禪寺塔頭金地院跟從靖叔德林學法,其後轉至醍醐寺三寶院繼續鑽研佛學。後來,崇傳先後擔任福嚴寺、禪興寺日语禅興寺建長寺住持,其後在慶長10年(1605年)於京都五山之上別格的南禪寺擔任第270世住持[1],這時獲後陽成天皇賜予紫衣日语紫衣

慶長13年(1608年),崇傳獲德川家康傳召,前往駿府城取代死去的西笑承兌日语西笑承兌處理外交工作,從而參與江戶幕府政策。他與閑室元佶日语三要元佶板倉勝重日语板倉勝重將寺社帶入行政中,禁制基督教,並且與寺院諸法度武家諸法度禁中並公家諸法度制定有關連。

慶長19年(1614年)方廣寺鐘銘事件爆發,崇傳指出銘文中的「國家安康,君臣豐樂」乃咀咒家康身首異處,祈求豐臣氏繁盛的語句,此事成為大坂之陣爆發的導火線之一[1],近年有些研究則指出他沒有參與此事[2][3]。然而,崇傳卻有份參與相關調查,在豐臣氏派片桐且元前來解釋時,曾經無視銘文的問題,反而質問為何豐臣氏集結浪人[1]

元和2年(1616年),家康死去後,崇傳主張以明神作為家康的神號,但是最終決定採用天海主張的權現

元和4年(1618年),崇傳在江戶建立金地院。翌年,他成為僧錄日语僧録後,金地院僧錄全由崇傳法系的僧人佔據。其後,他往返南禪寺(金地院)和江戶的金地院,並且執行政務。另外,崇傳亦修復南禪寺和建長寺,並且在收集和發行古籍等藝術層面作出貢獻。

寬永4年(1627年),崇傳原本打算將在紫衣事件上反對幕府的澤庵宗彭日语沢庵宗彭、玉室宗珀和江月宗玩流放至遠島,但是在天海和柳生宗矩等人介入下,改為將澤庵流放至出羽上山日语上山藩,玉室則流放至陸奧棚倉,江月則既往不咎。

寬永10年(1633年)1月20日,崇傳在江戶的金地院死去[4],享年65歲[4]

個人[编辑]

崇傳著有《本光國師日記日语本光国師日記》、《本光國師語錄》和記錄外交關係的《異國日記》,雖然有學識,但是由於權勢過大,加上在方廣寺鐘銘事件等的強硬政治手段,被世人冠以「黑衣宰相」和「大欲山氣根院僭上寺惡國師」之名,沢庵甚至稱他為「天魔外道」[4]。然而,有些意見認為崇傳在家康死後失勢,地位由天海取代。

媒體[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.489
  2. ^ 笠谷和比古『関ヶ原合戦と大坂の陣』pp204-215
  3. ^ 渡邊大門『大坂落城』p68-82
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.490

參考文獻[编辑]

書籍