普米族

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普米族
P1090077.JPG
身着民族服装的普米族小姑娘在中国国家博物馆留影
總人口
42861(2010年)
分佈地區
 中国云南省四川
語言
普米语
宗教信仰
原始宗教藏传佛教
相關種族
藏族摩梭人羌族

普米族藏文བོད་མི་威利bod mi)是中华人民共和国的一个少数民族,在云南境内主要聚居于怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣麗江市寧蒗玉龙永勝等地以及迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣,在四川境内主要聚居于凉山彝族自治州的木里藏族自治县、盐源、冕宁和甘孜藏族自治州的九龙县等地。

族源和歷史[编辑]

普米族是中國古代民族氐羌的后裔,漢文史書稱之為“西番[1]:1、“巴苴[1]:1等;其自稱為“普英米”、“普日米”或“培米[1]:1等;周围的纳西族藏族人称他们为“巴人”,是同一名稱的變體,意為“白人”[1]:1

最初的普米族可能属于犬戎鬼戎西戎中的一支,居于甘肃省南部和青海省东部,后来进入青藏高原的东部地区[1]:6。因西羌秦国斗争失利,所以其中的一部分南迁至四川邛崃山脉以西,金沙江雅砻江大渡河之间的地区[1]:1,形成了许多小的国,其中的筰都夷即为普米等族的先民[1]:7。后从贡嘎岭地区巴塘理塘[1]:9逐渐南迁至九龙越西冕宁西昌云南一带[1]:1[1]:9元世祖征大理时,部分普米人从贡嘎岭随军南下,定居西北[1]:1

语言文字[编辑]

普米族的语言是普米语,屬于漢藏語系藏缅语族羌語支(也有称藏语支,存在争议),分南北兩個方言區。居住在四川省木里鹽源以及九龍等地的約25000名藏族人也說普米語,其中木里縣人數最多,約有18000人。除使用普米語之外,多數人兼通藏语、摩梭语以及漢語等鄰近民族的語言。[2]

普米族沒有文字,但普遍使用一种刻划符号寧蒗木里[3]:4有供巫师记载宗教仪式的图画文字[1]:2,称为韩规文丁巴文[1]:82。寧蒗的普米族曾經使用過一種以藏文拼寫的文字,但流傳不廣。[4]

經濟和社會[编辑]

农业[编辑]

普米族居住的横断山脉地区气候温和,物产丰富,故主要从事山地农业生产,以农产品为主要生活来源,并兼营畜牧家庭手工业及其他。平均每一个农户有四十到八十亩土地,大多土地由冲积土形成,少部分是沙土地或由沼泽地开垦而来。作物的产量与平原高产地区相对来说较低。[1]:22-24

传统作物以玉米洋芋稗子青稞燕麦大麦荞麦小麦为主;种植豆类的品种较多,有黄豆豌豆蚕豆小豆等;油料作物有葵花籽油菜籽,麻类则以大麻为主。蔬菜白菜油菜元根萝卜茄子南瓜四季豆等;水果苹果核桃等。[1]:23-24

开荒分为生荒熟荒,开垦后留下的杂草树木烧成灰做肥料。普米族人翻地时多用牛耕,并注意间作套种休耕轮耕;休耕期间,土地作为牧场使用。通常使用饲养牲畜产生的圈肥、灰土一类的农家肥和火烧肥。[1]:22

畜牧业和狩猎[编辑]

畜牧业处于次要地位,但仍然极为发达。一般饲养等动物。[1]:22

普米族家家户户都养猪;一般在冬天宰杀,做成猪膘;每年三分之一的粮食用作饲料喂猪。其次是养羊;每逢节庆、祭祀、婚丧和贵客来临,他们都要杀羊;每只羊每年可以剪两次毛,能得到四两羊毛。饲养的牛有黄牛水牛。黄牛既用作役使,也可以食用;水牛则一般不食用。每家平均都养几匹骡马,用作骑用和驮运货物。他们养狗主要是为了守门,并且不吃狗肉,也不售卖狗。每户都养鸡,而且有收养野蜂的习惯。[1]:23-25

普米族人通常猎取雁鹅山鸡斑鸠野猪岩羊马鹿狐狸兔子等动物。狩猎时常常是集体活动,使用套索铁锚等,并带着猎狗。猎取物参加狩猎的猎人平均分配;猎到熊时,全村平均分配,一户一份。[1]:25-26

手工业和副业[编辑]

手工业大都是对农副产品的加工,有纺织制革铁器制造酿酒榨油竹器编织等。[1]:27

普米人善于纺织,除了解决本民族的穿衣以外,有时还向邻近其他民族出售纺织品原料主要使用牦牛毛山羊毛绵羊毛或某些野生植物的纤维;其中牦牛毛主要从藏区输入,绵羊毛除自产外还有一部分从彝族地区输入。织机有原始腰机和水平织机两种,通常使用的花纹有马头纹、铜壶纹、鱼纹、剪刀纹、水波纹等。[1]:27

普米人的铁器制造技术从邻近的汉族学来,可以制造部分生产、生活用具,但不会冶炼铁匠只在农闲时制造铁器,平时参加农业劳动。[1]:27

普米人中酿酒户非常多,每年要用三分之一的粮食来酿酒。制成的酒分为黄酒白酒甜酒;其中黄酒被称为“苏里玛”。甜酒只有在节日或招待客人时才作。[1]:28

普米人食用动物油植物油。榨油的原料有葵花籽油菜籽刺青果;其中刺青果榨的油是普米族地区的特产。[1]:28

集聚地[编辑]

文化和民俗[编辑]

普米族的本籍是羌族,但是文化也是受到藏族文化的影响。

民俗[编辑]

普米族有敬的风俗。[1]:6

节庆[编辑]

本民族最大的節日為“吾昔”,在汉族农历的臘月初八吃新年飯。也有的按照藏族系统庆祝罗萨节。

服饰[编辑]

中华人民共和国之前普米族的服饰各地略有不同,其中宁蒗地区的保持面族传统较多。[3]:96

儿童[编辑]

普米族的儿童在十三岁以前均穿麻布长衫,其形状类似于旗袍,右开襟。腰部扎一根麻布腰带,其两端有纺织的花纹,尾部有线穗。头戴帽子,脚穿皮鞋。戴耳环和银制手镯;过去通常带大耳环,近代改为以彩线穿耳,下系碧玉[1]:60

女孩留长发,编成小辫,栓在前方;其上佩珠,以红绿为主,多达上千颗,重至一、两斤。衣领上配有扣。帽子用布缝制,上边呈头形状,双耳挺立;有的帽子在前面缝一对牙,据说其中含有麝香,有辟邪作用,若遇到咬,可取出解毒;有的帽子在前部饰有五个银制菩萨,是祈求保佑娃娃吉利平安之意。[1]:60

男孩的头发前部和左、右共有三根小辫子;有的地区男孩剃光头,只在头顶上留一小撮头发,编成一个小辫子。戴用羊毛线制成的套头帽,在面部留有眼孔,帽顶有一个大线穗。[1]:60

女子[编辑]

青年妇女均穿棉布制的短上衣;过去多使用白色,如今使用白色、黑色红色等多种颜色;右开襟,下襟较短,窄高领。秋天穿用条纹缝制、领和衣边镶嵌银边的夹衣,称作“金领衣服”。[1]:61

成年妇女披山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的披肩,其中以山羊皮为贵;披肩大多选用洁白的毛皮制成。在披肩上系两根袋子,系在胸前;白天可防寒,坐时当垫子,睡时当褥子。[1]:61兰坪维西一带的妇女常常佩戴颜色鲜艳的带子,腰系叠缀花边的围腰布。留长发,梳辫子,喜用大块黑布(称为“大包头”或“帕子”)包缚头部;包头布长达3-5米,宽1左右,并喜戴假发。假发大多用牦牛尾作成,并在发际拴上若干蓝、彩线和串珠,戴耳坠或银环,脖子上悬挂珊瑚玛瑙料珠。胸前佩戴银链子,并带有手镯和银戒指[1]:61

妇女的腰带比儿童的腰带要长,有麻、两种,两端绣的花纹和线穗都制作的较为美丽,图案有蝴蝶剪刀等等。结交异性朋友时,通常以此为信物,与男方交换。他们的腿部多捆绑用麻制成的绑带,长一米多,宽约15厘米。通常穿皮鞋;夏天时常穿用山和麻皮制成的草鞋[1]:61

宁蒗地区的妇女多穿束腰、多褶的百褶裙,常用白、等色的棉麻布制成,并有几乎拖至脚面的长裙。劳动和走路时,她们将裙子从左面提起,褶在腰间。在裙子中间,通常都横绣一道红色彩线,称为“纳珠”;据说这是祖先的迁徙路线,人死后需要靠这条线找到归宿,否则就回不到老家。[1]:61

男子[编辑]

青壮年男子穿短上衣,右开襟,用银质纽扣,穿肥脚裤子,大多喜用黑色,少数用蓝色,外穿一件长衫,束白羊毛制作的腰带;腰带两头绣,富贵人家穿氆氇长衫[3]:96。缠麻布或[3]:96裹腿,冬穿牛皮鞋,夏穿草鞋,有时赤脚[3]:96。留长发,有时也用丝线把假发包缠在头上,也有的剃光头,仅在头顶留一撮发,编成辫子,盘在头顶。有戴帕子的,有戴圆形毡帽的,有戴大瓜皮帽的;冬天有时戴与儿童相似的套头帽。最近也流行戴盆檐礼帽,有的还镶金边。男子的装饰品有手镯和戒指,有人也戴耳环,但仅左边扎一个耳朵眼;腰间佩戴长刀皮口袋,内装火镰火镜火草火石等取火之物。[1]:62

老人[编辑]

老年人的衣服与成年人相似,只是多用黑色。不带饰物,不戴假发,包头布也青年人更长。一律扎白色腰带,很少穿鞋。[1]:62

老年男子蓄长发,用丝线把头发包缠于顶;也有的剃光头,仅于头顶留一撮发,缠盘于顶。头包帕或戴毡帽,最近流行戴盆檐礼帽,有的还镶金边。[3]:96

床上用品[编辑]

从前由于生活贫困,普米族人白天席地而坐,冬天晚上仅披毡环火而眠,有的人只能在燕麦草中过夜。如今普米族人的铺盖床褥已经有了改善;自织的毛毯一般长两米,宽约一米半;原料有牦牛毛、山羊毛和绵羊毛,每家都有两三床。麻布毯子是用粗麻线织成,孔眼很大。除此之外,有的人家也购买棉被、毯等床上用品。[1]:62-63

饮食[编辑]

普米族的主要饮食包括吹肝、粑粑、米灌肠、酥油茶等。

古代[编辑]

普米族人的先民在没有炊具器皿的情况下,曾用石头考粑粑、、木桶煮食、木槽热水等。[1]:63

石头烤粑粑首先将石头烤的炽热,然后再将加水调好的粑粑面包放在石头上,片刻即熟;或者把一块石板架起类似锅庄的形状,下面烧火,上面考粑粑。[1]:63

羊胃煮肉要先将羊胃洗净掏空,中间装上水和羊肉,放在火堆上烤,因为有水所以烤时不易破裂。[1]:63

木桶煮食是先将木桶中装满凉水,然后向其中放入炽热的石块,直至温度够高,水开食熟为止。木槽热水与此大致相同。[1]:63

主食[编辑]

普米族生产的粮食主要是包谷青稞大麦燕麦荞麦[1]:63主食即是这些粮食的烤制、煮制品和各种粮食的粉[1]:64。普米族人经常吃煮面片;成年人常吃较硬的烤粑粑,老人小孩食用烤稀面饼[1]:64。节日时,普米族人也制作油饼麻花等食品[1]:64

荞麦、燕麦、稗子水稻等去皮蒸煮后捷克制成饭。荞麦煮出的饭叫做“牛头饭”;玉米饭比较常见,有时也煮粥喝;他们很少有人吃到过大米饭;稗子出饭率高,而且能量也高;燕麦多与猪油搭配来煮粥。[1]:64

糌粑面是普米族的传统食物,原料有大麦、燕麦、荞麦、玉米等。先将粮食炒熟,放在手碓脚碓中舂成粉末,再用筛子筛过,做成粘粑面。可用冷水或开水冲调食之,喝茶时可做点心。[1]:63

仲宗是一种特殊的烤制食品,做法是先把燕麦面和好,做成粑粑状,外面抹上或事先在面中掺入油,用树枝串上,放在火上烤。[1]:64

荤食[编辑]

普米族食肉量较大,主要食用、羊、鸡肉[1]:64

普米人喜欢煮坨肉,吃时每人一坨。请客一般有和大碗肉;如果是盛宴,要当着客人的面宰杀牛、羊或猪、鸡,已代表诚心待客。[1]:64

猪肉分为新鲜肉、猪膘肉和腊肉。在冬天、遇到节庆或有贵客来了,普米族都会杀猪。在刚杀完猪或请客后客人要走时都要送出猪膘肉,称作“散份子”;有时也送出内脏,大家同吃一个猪心,象征着家族齐心协力,团结一致。[1]:64

宗教[编辑]

丁巴教[编辑]

普米族信仰原始宗教丁巴教,后改称韩规教。其巫师原称“丁巴”,后改称“韩规”或“释毕”。[1]:71

“丁”意为土地,“巴”意为普米族,丁巴教即指普米土地上的宗教;其巫师丁巴是由巴丁女神的名称转化而来。古时丁巴教的巫师都是由女性担任的,他们视巴丁为丁巴女神的继承人,是能够通神的。一般而言,普米社会中的节日礼仪、婚丧习俗、聚众议事、出征讨伐等社会活动均由其主持。

寧蒗的普米族受藏文化影響而信仰藏传佛教

姓氏[编辑]

多部分的普米族使用藏族的姓氏。

近代民族识别[编辑]

历史上,「普米」被汉族和其他一些少数民族称为「西番」。中华人民共和国成立之后,暂定名为「西番族」,此名使用近10年时间,后通过民族识别研究组的研究成果和族人的愿望在1961年6月24日定为「普米族」。族称识别的时间段为20世纪50~60年代。   20世纪50年代初始,国家组织大批研究者和民族工作者深入少数民族地区,对待识别族体进行综合调查和分析研究,并在充分尊重该族体人群意愿的基础上,科学地甄别其民族成分和族称。关于云南境内普米(西番)的识别工作,前后经历了8年时间,分4个阶段。

第一阶段:1954年5月由在昆明的中国科学院语言研究所、中央民族学院研究部和云南大学、西南民族学院、昆华医院、云南省民族事务委员会及语文组等7个单位共46人组成了云南民族识别研究组。该研究组第一阶段的工作,计识别研究了29个民族单位,其中就包括了兰坪(当时兰坪归丽江专区管辖)、宁蒗的西番。其调研成果集中反映在方国瑜等撰写的《兰坪、宁蒗「西番族」识别小结》中。

第二阶段,1954年8月,中央民族事务委员会派出云南民族识别调查小组,继续进行了第二阶段的民族识别研究工作。这一阶段,计识别了39个民族单位,其中包括永胜、丽江两县西番的识别。其调研成果主要表现在林耀华等撰写的《永胜、丽江两县西番族识别小结》中。

第三阶段,为了尽早全面解决云南境内西番的族称问题,1960年1月云南省民族事务委员会特致函丽江专署民委会,要求尽快在「西番族」中召开包括各方面代表人物的会议,认真讨论「西番族」的构成、特点及族称,提出根据,形成决议,上报审批的同时,写了一份补充调查材料供参考。根据云南省民委的指示,丽江专署民委会于当年2月14~17日即时召集了全区少数民族代表座谈。也正是在此次座谈会上,关于「西番族」的名称根据「名从主人」的原则,经与会西番代表的同意,确定为「普米」(系自称,意译为白人)。

第四阶段,1961年5月,云南省民族事务委员会进一步组织民族识别综合调查组进行复查,并报经云南省委和中央民委审核同意之后,向云南省人民委员会写出了《关于将「西番族」改称为「普米族」的报告》,同年6月,云南省人民委员会正式转发了云南省民族事务委员会的报告,并明确指示:「今后,我省西番族应一律改称普米族,并应列为单一民族」,至此,云南境内西番的识别工作,就此定论。

当时民族识别分为两个组,一组由林耀华担任组长。(林耀华,男,中央民族大学民族学系教授。北京中央民族大学终身教授博士生导师。我国著名民族学家,人类学家和社会学家。)另一组由方国瑜担任组长,(方国瑜,丽江纳西族,是著名的史学家、民族学家、语言学家、教育家,是西南民族史的开拓者、云南地方史的奠基人。)   民族识别时期怒江、迪庆都归属丽江专区管辖。云南所有普米都归属丽江管辖。丽江专员公署,辖丽江、永胜、华坪、宁蒗、中甸、德钦、维西、碧江。福贡、贡山、兰坪、鹤庆、剑川共13个县。1953年底,沪水县由保山专区划归丽江地区。1954年8月,沪水、碧江、福贡、贡山4县划出,成立怒江傈僳族自治区(1957年再把兰坪县划人怒江并改称怒江傈僳族自治州);1956年将鹤庆、剑川两县划归大理白族自治州。1957年9月,中甸、德钦、维西3县划出,成立迪庆藏族自治州(两自治州成立后到1973年,曾由丽江专区代管)。

近代名人[编辑]

  • 胡万青,1957年时任宁蒗县副县长。
  • 诗人鲁若迪基,云南省丽江市纪委派出第六纪工委副书记、监察分局局长,中国作家协会会员,云南省作家协会副主席,云南省作协签约作家,云南省青年创作委员会主任。著有诗集《我曾属于原始的苍茫》、《鲁若迪基抒情诗选》、《没有比泪水更干净的水》等。第五届、第七届全国少数民族文学创作骏马奖获得者,第三届华语文学传媒大奖2004年度诗人奖提名。
  • 学者杨照辉,普米族学者。1975年毕业于云南民族学院汉语文学系,懂普米语、白、僳僳、那马语,对纳西、藏和彝族语也有一定了解。现为云南省社科院少数民族文学研究所研究员,也是中国民间文艺家协会、云南省民间文艺家分会、云南省民族学会、云南省宗教学会、云南省伦理学会会员。杨照辉是普米族历史上第一位民族学领域的高级学者,从1980年开始,他从田野考察入手,科学地研究普米族和其他相关民族历史文化的异同,以及他们之间相互影响等课题,先后出版和发表了大量学术专著和论文,填补了普米族有史以来没有由自己的学者撰写的文学、宗教、历史、民俗、语言等领域专著的空白。
  • 学者胡文明,丽江师专民族文化研究中心主任。
  • 曹新华,丽江宁蒗县人,是普米族有史以来第一位中外闻名的歌唱家,云南省歌舞团一级演员。1975年春,曹新华从宁蒗彝族自治县文工队被选拔到云南省歌舞团,到上海音乐学院进行深造,他先后参加过中国艺术节、上海艺术节、云南省艺术节亚运会艺术节的演出,演唱了《远方的朋友,请到普米族花床上坐一坐》等歌曲,在舞台上再现了普米族人民的生活形象。曹新华还曾到缅甸、泰国、新加坡等国家进行过演出,受到了各国人民的欢迎。还曾出现表现中国55个少数民族服饰艺术的《东方彩霞》一片,被中华人民共和国文化部、云南省文化厅命名为“尖子独唱演员”。在少数民族青年歌曲大奖赛、首届长江歌会民歌比赛、全国首届海峡同乐优秀民歌大奖赛等赛事中获奖。
  • 茸芭莘那,歌手,怒江兰坪县人,《星光大道》获奖者。

外部链接[编辑]

參考資料[编辑]

注:如无特殊标明,文献皆为简体中文。

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 1.40 1.41 1.42 1.43 1.44 1.45 1.46 1.47 1.48 1.49 1.50 严汝娴、陈久金. 普米族. 北京: 民族出版社. 1986. 
  2. ^ 孫宏開、胡增益、黃行主編. 中国的语言. 北京:商务印书馆. 2007年:869頁. ISBN 7-100-04363-8
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 严汝娴. 《普米族简史》. 云南人民出版社. 1988. 
  4. ^ 郝時遠主編. 中國少數民族分布圖集. 中國地圖出版社,2002年:251-256頁. ISBN 7-5031-3001-6