日莲
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 大日莲画像 | ||||
| 本名 | 善日麿 | |||
| 出生 | 1222年2月16日 日本镰仓时代安房国 | |||
| 圆寂 | 1282年10月13日（60岁） 日本镰仓时代武藏国 | |||
| 国籍 | 日本 | |||
| 宗派 | 法华宗、日莲宗、日莲正宗 | |||
| 谥号 | 日莲、大日莲、立正大师 | |||
| 驻锡于 | 久远寺 | |||
| 师承 | 道善房 | |||
| 徒弟与学生 | 日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持 | |||
| 佛教 |
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日莲（日语：日蓮／にちれん Nichiren；1222年2月16日—1282年10月13日），乳名善日麿，日本佛教比丘，法华宗、日莲宗、日莲正宗皆以他为始祖。出生于1222年农历2月16日。
生平[编辑]
日莲于壬午年阴历二月十六日（1222年阳历3月7日）出生在一个以渔业为生的家庭。成年后，日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他认为《法华经》是释尊教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。
日莲基于《法华经》的教义，确立唱念“南无妙法莲华经”的修行。在日莲看来，《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念“南无妙法莲华经”。
迫害[编辑]
当时法华宗受到许多僧侣的排斥，认为是难行道，对于这种指控，日莲斥责其他宗派为“念佛无间、禅天魔；真言亡国、律国贼”，号称四个格言。第一谓净土宗之念佛，说法然主张的念佛要将净土三经外的一切经典（包含法华经）舍抛，违背了法华经，所言：“若人不信此经、毁谤此经⋯⋯其人命终，入阿鼻狱（无间地狱）”。第二，禅天魔，对禅宗之“即心即佛”说，斥为天魔。第三，真言亡国，指真言宗自称“护国”真言宗，却行“亡国”之法。第四，律国贼，评律宗之徒自认清规为国宝，自己却为国贼之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神，通过唱诵“南无妙法莲华经”，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。
1260年，日莲完成他著名的论著《立正安国论》，指出法然念佛的错误，将之呈交给当时日本最高掌权者镰仓幕府前执权北条时赖，并要求禁止其他宗派，独尊日莲宗，但遭到拒绝。[1]日莲激进的做法为镰仓幕府与佛教守旧派势力不满。随后幕府将他流放到伊豆国。日莲在“开目抄”[2]中提到：“小难不知其数，大难凡四度。”
在龙口法难中，日莲被带到镰仓附近沿海地区的龙口去斩首，但据日莲所述，在刽子手手中之武士刀行将落下之际，天宇划过一颗亮如彗星的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了处决。日莲此后被流放到佐渡岛。
数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回镰仓，之后隐居身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。
著作[编辑]
其著作有四百余篇。
- 立正安国论
- 佐渡书
- 开目抄
- 观心本尊抄
- 撰时抄
- 报恩抄
- 唱法华题目抄
- 法华取要抄
- 四信五品抄
- 下山御消息
- 本尊问答抄
- 莲盛抄
相关项目[编辑]
注释[编辑]
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- ^ 吴于廑; 齐世荣; 朱寰. 世界史 古代史编（下卷） 1. 北京: 高等教育出版社. 2011-01-01: 53. ISBN 978-7-04-031548-6.
- ^ （《大日莲御书全集》28页）
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