如來藏

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基本教義
四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 涅槃 緣起 三无漏学 三寶 波罗密 三法印 佛性
修行位階
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 龍樹 無著 聖天 世親 鳩摩羅什 菩提达摩 慧遠 智顗 蓮花生 玄奘 惠能
宗派
部派 大乘 小乘 显教 密教 南傳 藏傳 漢傳
佛教典籍
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聖地
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如来藏（梵文：Tathāgatagarbha），亦作阿賴耶識，亦作佛性，也叫觉性、自性、真如、实相、圆觉等，為佛陀第二及第三轉法輪主要的觀點之一，亦是大乘佛教唯識學中重要概念，但是在初轉法輪的阿含經也提到。例如大正藏阿含部的《央掘魔羅經》卷第二：「爾時，央掘魔羅復說偈言：『若說如來藏，顯示諸世間，無知惡邪見，捨我須無我，言是佛正法，聞彼說不怖。離慢捨身命，廣說如來藏，是名為世間，堪忍上調伏。』」，又如《增壹阿含經》卷第一序品：「如是阿含增一法，三乘教化無差別。佛經微妙極甚深，能除結使如流河；然此增一最在上，能淨三眼除三垢。其有專心持增一，便為總持如來藏；正使今身不盡結，後生便得高才智。」，因此如來藏是三乘佛法中皆認可之概念。

依據《央掘魔羅經》卷第四中佛陀之開示，一切有情眾生之身中都有如來藏，佛說：「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。」也就是每一個有情眾生，無論大到如人類、大象、鯨魚或小到如螞蟻、細菌、病毒等，牠們的身體中都有一個獨一無二的如來藏 。如來藏的體性為不老不死、不生不滅，而宇宙中有數量不可計數的如來藏存在著。有情眾生的身體會生老病死，但是如來藏不會老，也不會死；從無始劫以來就這樣本來存在著，不曾有出生，所以也永遠不會消滅；取其亙古如如不動地從無始劫以前，到現在一直持續存在之意，因此稱為「如來」，直到未來無量劫之後亦不會消滅；而因其含藏一切法的種子，故稱為「藏」。

定義

佛性、如來藏一词在不同的情况下可有不同的内涵。世親《佛性論·如來藏品》，對如來藏三性作如下闡釋：

1. 眾生所攝佛性，世間一切眾生皆為如來之性，即“真如”所攝，故可謂“一切眾生是如來藏”。
2. 如來隱覆之性，一切眾生如來之性被煩惱隱覆不顯，「眾生不見，故名為藏」。
3. 真如能攝之性，「真如」雖在眾生煩惱之中，但含有如來一切功德。

由是可知，如來藏為一切眾生的本體，從而提出了眾生成佛可能性之依據。

唯識學中的如來藏

如來藏思想與唯識思想合流之後，又有人認為阿賴耶識的清淨本質即是如來藏。

流傳與爭論

在中國，如來藏與佛性的概念受到禪宗推動，受到大眾的接受，其後宋明理學更以其為基礎發展出心性論的新儒家。在台灣地區，如來藏仍受到大眾的喜愛，但印順也認為如來藏並不是了義學說。但是蕭平實與他的信眾認為印順等人的說法是邪說。值得注意的是，蕭平實和他信眾所持的如來藏看法並非一般佛教徒所承認。

在藏傳佛教中，如來藏的相關典籍雖已收錄於其大藏經，且覺曩派學並將如來藏相關的修行法門一並帶入西藏。格魯派的宗喀巴接受了印度的月稱的中觀應成學說，認為三轉法輪的他空唯識學與中的如來藏並不是了義學說。

相關典籍

• 《楞伽阿跋多羅寶經》(即是《楞伽經》)、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》(即是《勝鬘經》)、《大方等如來藏經》、《央掘魔羅經》、《大般涅槃經》 、《不增不減經》、《大般涅槃經》、《大雲經》等。
• 《佛性論》、《寶性論》

相關條目

• 空如來藏、不空如來藏、總持如來藏。
• 唯識、法相宗、瑜伽行唯識學派、覺曩、他空

参考文献

• 印順法師佛學著作集 『如來藏之研究』
• 《缘起与空——如来藏思想批判》，(日)松本史朗，译者:肖平 杨金萍，中国人民大学出版社，2006年9月，ISBN：7300075738
• 如來藏學研究小史 ——如來藏學書目簡介與導讀（上） （下）
• 如来藏资讯(www.rulaizang.info/index.html)