本地垂跡說
本地垂跡說（日語：本地垂迹／ほんじすいじゃく honjisuijaku）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。
起源和歷史的理論[編輯]
最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侶為了解決此問題提出本地垂跡，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。
最早提出本地垂跡説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日本國神稱本地佛。
垂跡神與本地佛如下:
- 天照大神＝大日如來
- 八幡神（應神天皇）＝阿彌陀如來
- 熊野權現＝阿彌陀如來
- 市杵嶋姬＝辯才天女
- 素戔嗚尊＝牛頭天王＝藥師如來
- 大己貴神＝大黑天
- 秋葉權現＝觀音菩薩
- 愛宕權現＝地藏菩薩
- 東照大權現（徳川家康)＝薬師如來
參考文獻[編輯]
- 日本史用語研究會 『必攜日本史用語』 實教出版（原著2009年2月2日）、四訂版。ISBN 9784407316599
- 全國歴史教育研究協議會 『日本史B用語集―A併記』 山川出版社（原著2009年3月30日）、改訂版。ISBN 9784634013025
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