往生咒
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往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即「不受業障蒙蔽」的現世利益部份。[1]
簡史[编辑]
《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。
據查，神力傳所載《往生咒》即是《阿彌陀佛根本呪》（又稱作《甘露陀羅尼呪》、《西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼》）。在與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，最早出現。[2][3]
咒文[编辑]
梵音羅馬字轉寫參考[编辑]
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维基文库中相关的原始文献：往生咒 |
- namo amitābhāya tathāgatāya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來）
- tadyathā 哆地夜他（即說咒曰）
- amṛtod-bhave 阿弥利都婆毗（甘露，即長生不死之藥， 生者）
- amṛta-siddhaṃ bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗（甘露 成就者）
- amṛta-vikrānte 阿弥唎哆 毗迦兰帝（甘露 撒播者 ）
- amṛta-vikrānta 阿弥唎哆 毗迦兰多（甘露 神力者）
- gāmine gagana 伽弥腻 伽伽楉（遍满 虛空者）
- kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆诃（聲名 宣揚者 成就）
淺譯[编辑]
皈依無量光如來（阿彌陀佛），即說咒曰：（阿彌陀佛是）甘露（長生不死之藥）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，願普天之下讚歎阿彌陀佛者，一切圓滿成就。
陀羅尼利益[编辑]
若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。
| “ | 《阿弥陀经不思议神力传》
隋录未详作者 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。 |
” |
漢語讀法之拼音[编辑]
- 南无阿弥多婆夜 ná mó ē mí duō pó yè
- 哆他伽多夜 dǎ tā jiā duō yè
- 哆地夜他 dǎ dì yè tā
- 阿弥利都婆毗 ē mí lì dū pó pí
- 阿弥利哆 ē mí lì dǎ
- 悉耽婆毗 xī dān pó pí
- 阿弥唎哆 ē mí lì dǎ
- 毗迦兰帝 pí jiā lán dì
- 阿弥唎哆 ē mí lì dǎ
- 毗迦兰多 pí jiā lán duō
- 伽弥腻 jiā mí nì
- 伽伽楉 jiā jiā nà
- 枳多迦利 zhǐ duō jiā lì
- 娑婆诃 suō pó hē
日語讀法[编辑]
- 南無阿弥多婆夜 （な・も・あ・み・だ・ば・や）
- 哆他伽哆夜（だ・た・ちぇ・だ・や）
- 哆地夜他（だ・でぃ・や・た）
- 阿弥利都婆毘 （あ･み･り･と・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ・み・り・だ）
- 悉耽婆毘（し・たん・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦蘭諦（ぴ・じゃ・らん・でぃ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦蘭哆（ぴ・じゃ・らん・だ）
- 伽弥膩（ちぇ・み・に）
- 伽伽那（ちぇ・ちぇ・な）
- 枳多迦隸（ず・だ・じゃ・り）
- 莎婆訶（さ・ば・は）[4]
各地使用習慣[编辑]
中國大陸[编辑]
往生咒往往用在超渡亡靈，多半在人死時，延僧為之誦念。如清朝袁枚《子不語》：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念往生咒，我便可託生。」民間相傳亦有求亡靈冥福之效果。平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養，配合儀軌施食。
臺灣[编辑]
臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。另有一種紙錢，上以紅字印著往生咒，號稱往生錢，但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜，應改為助印流通經典，或者布施。
外部連結[编辑]
- 阿彌陀佛 | facebook
- 往生咒. 佛光山普門寺. [2019-11-16]. （原始内容存档于2019-10-27）.
註釋[编辑]
- ^ 林光明. 認識咒語. 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化. 2000-11-01. ISBN 9575981413.
- ^ 阿彌陀佛根本咒(往生咒)-勘誤與功德介紹. [2020-07-29]. （原始内容存档于2022-02-12）.
- ^ 林光明. 往生咒研究. [2020-07-29]. （原始内容存档于2021-04-16）.
- ^ [浄土宗の真言：『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』（往生呪）のご紹介（日語）. [2018-11-04]. （原始内容存档于2021-04-16）. 浄土宗の真言：『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』（往生呪）のご紹介（日語）]
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