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主體史學

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主體史學,是朝鮮民主主義人民共和國主體思想影響下形成的歷史觀。主要倡導者有黃長燁等。

提出

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自1950年代提出「主體史學」這一命題以來,朝鮮史學家們開始以新的觀點分析和解釋歷史文獻,在許多問題上得出與傳統觀點完全不同的結論。為了使這些成果固定下來,自1975年12月始着手編寫主體史學著作《朝鮮全史》。

發展

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20世紀80年代初以後半島內外環境發生重大變化,1986年朝鮮提出「朝鮮民族第一主義」[1]。1989年蘇東劇變後進一步強調「高度發揚民族第一精神」。據此反觀1982年出齊的33卷本《朝鮮全史》,認為有些地方已落後於形勢。例如:

在這個新體系中,檀君佔有龍頭地位。據此史學新譜系,1993年5月和1994年1月先後修復高句麗東明王陵(位於平壤力浦區)和高麗太祖王陵(位於開城松岳山)。漢城(今首爾)是朝鮮最後一個封建王朝的都城,傳統上被視為國家政治、文化中心。檀君陵挖掘後《勞動新聞》發表社論稱:「檀君陵在平壤發現,說明平壤是朝鮮民族發祥地,是朝鮮民族國家形成和發展的中心。」[2][3][4]

評論

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韓國學界對新近興起的「檀君熱」反應不一。有人認為此非學術,但也有人認為:「在開放時代,外國文物思潮洶湧而至,我民族文化及其正統性受到衝擊。在這種情況下,最重要的是要把民族正統性和基礎定位於檀君……檀君有無其人倒在其次,首要的是樹立主體。」[5]

關聯條目

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參考文獻

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  1. ^ 林海東. “我国第一”:朝鲜有了一个新主义. 地球日報. 地球日報. [2022-10-13]. (原始內容存檔於2022-10-13). 
  2. ^ 李宗勛. 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 延邊大學學報:社會科學版. 2016, (2016 年 07 期) [2022-10-13]. (原始內容存檔於2022-10-14). 
  3. ^ 鄭成宏. 韩国修改历史教科书 檀君神话成事实. 新浪新聞. 新浪新聞. [2022-10-13]. (原始內容存檔於2022-10-14). 
  4. ^ 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 中國社會科學網. 2016-12-24. (原始內容存檔於2019-09-01). 
  5. ^ 楊猛. 《不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程》 (書摘). 八旗文化. (原始內容存檔於2020-12-22) (中文(臺灣)). 在金日成的授意下,北韓單方面宣佈檀君是歷史中存在的人物,並且宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發現了檀君的陵墓。但北韓禁止外界對檀君陵進行考古研究,加上沒有可靠的文獻記載,其真實性備受懷疑。