社会主义

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社會主義是一套经济体系政治理论,解释颇多。一种解释是主張或提倡公共或是整个社会作为整体,来拥有和控制生产资料(产品、资本、土地、资产等),其管理和分配基于公众利益。[1][2][3] 其提倡由集體或政府擁有與管理生產工具,以及分配物資。[4]社会党国际的法兰克福宣言又认为:"在这种制度下,公共利益优先于私人利润的利益。社会主义政策的当前经济目标是充分就业,增加生产,提高生活水平,实行社会保障和推行收入与财产的合理分配"[5]. 社会主义分为了诸多流派[6],从建立合作经济管理结构到废除等级制度以至于自由联合[7]。实际上,无法简单地用一个定义来包容所有流派[8],各派区别存在于应当建立何种社会共有的形式(包括劳工合作制、共同拥有制、国家拥有制或全民所有制),市场经济与计划经济之间的比重,生产单位应当如何管理组织以及国家在社会中的角色[9]。总的来说,一个社会主义系统应该包括一套收集生产并分配的系统,直接用于满足经济需求和人类需要。物品和服务的目的应当是为了直接地使用而不是为了因资本积累需要而产生的私人利益[10]。账目核算不应基于金融层面[11],而应该基于一个通用的体力劳动指标或者是直接基于劳动时间[12]

作为一项政治运动,社会主义的政治哲学主张从改良主义革命社会主义均有分布。如国家社会主义主张推动生产、分配和交换全方位的国有化来实现社会主义;自由社会主义倡导工人传统地控制生产方式,反对国家权力来进行管理;民主社会主义则通过民主化进程来寻求建立社会主义。

现代社会主义理论始于18世纪知识分子工人阶级发起的批评工业化私有财产对社会影响的政治运动。早期的空想社会主义者,诸如罗伯特·欧文曾试图建立一个自给自足并脱离资本主义社会的公社;而圣西门则创造了名词socialisme,提倡技术官僚与计划工业的应用。[13]马克思恩格斯共同设计创造了一个理想的社会制度,通过除去导致不合格与周期性生产过剩无政府主义和资本主义生产,来允许广泛应用现代科技从而合理化经济活动[14][15]。在19世纪初时,社会主义还只是表明关注社会问题;到了19世纪末时,社会主义已经成为了建立基于社会共有的新体制的推动力,并站到了资本主义的对立面[16]

词源[编辑]

“社会主义”一词的词根源自拉丁语sociare(社会),意指联合或共享。罗马和后来的中世纪法律中与之相关的较为专业的术语是societas。这个词既有同伴关系和友谊关系的意味,也意指自由人之间基于一致同意而订立契约的一种法律观念。古希腊的哲学家苏格拉底说人天生就是城邦制动物。在此基础上,由独立个体的人之间组成的社会,其成员应该拥有公平,平等地位,“社会”(social)一词有着两种清楚分明的含义,这两种含义都暗含了“社会主义”一词较为晚近的用法。“社会”既可以指自由的公民之间的一种较为正式的法律上的契约关系,也可以指同伴和伙伴之间的一种情感关系。[17]

起源[编辑]

关於社会主义的起源存在争议,但是与保守主义自由主义比较则简单得多。关于社会主义的起源存在以下两种说法。第一种说法包含着一定的背景,通常是从早期现代的各种观念运动来探讨社会主义论题;第二种说法主要认为社会主义思想起源于法国大革命时期。

第一种说法中,有两个人经常被提及,一个是托马斯·莫尔爵士,因为他写了一本书叫《乌托邦》;另一个是再浸礼论者托马斯·明斯特。德国马克思主义元老卡尔·考茨基的《托马斯·莫尔和他的乌托邦》一书更证明了这一起源近年来又有人重复这一说法,在此同一时期的另一个可追踪的根据是英国内战。在这样的阐述中,像平等派掘地派等团体常常获得高度评价。例如,克里斯托弗·希尔对掘地派领袖温斯坦莱的评价如下:

温斯坦莱创立了一种19世纪和20世纪的社会主义和共产主义才会有的集体主义理论。温斯坦莱抓住了现代政治思想中的主旨:国家权力和财产制度与支持这种制度的思想体系有关。他主张以对共同体的关注来取代竞争或革命。他也坚持认为,如果没有经济上的平等,将不可能会有政治的自由。从这个意义上说,他也算是一个现代人。

不过这种分析似乎存在问题,部分是因为当时并不存在着与19世纪和20世纪的社会主义相等同的信念。在社会主义观念是否比“社会主义”一词出现更早这一观点上,人们可能会产生一定的争议。然而,掘地派论者中的神学与文化的内涵显然被忽略了。

第二种说法聚焦于法国大革命刚刚发生后的那段时期。一些学者对它与工业革命之间的相互作用也进行了一定的探索。利希海姆(Lichtheim)对18世纪90年代的评论是这样的:“社会主义历史一定起始于法国大革命,简要地说来是因为法国是‘空想社会主义’和‘空想共产主义’的摇篮。而且这两股思潮都产生于1789年到1799年的伟大革命期间。”大革命是一种严肃的考验,“社会主义”一词以及自觉坚定的支持这种意识形态的社会运动都经历了大革命的考验。所以这些现象在大革命时期和大革命之后都能找到它们的根源。企图通过激进的社会和政治行动来扩展民主、权利、正义和平等的尝试,尽管没有带来什么善意的结果,但对全世界思想却产生了很大的冲击,这种冲击一直延续到今天。 法国大革命是自从1453年拜占庭帝国被奥斯曼土耳其灭亡后,欧洲各国发展各自经济、政治、军事时,社会主要矛盾的总爆发,古希腊式的民主政治揭示了,人、社会、国家、民主之间根本关系。人是社会关系的总和,国家的主体,人类终究会战胜社会关系的束缚,充分体现人是自我的主宰。[18]

分类[编辑]

社会主义的类别是多种多样的,包括:

  • 空想社会主义又稱烏托邦社會主義。是產生於資本主義生產狀況和階級狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說,现代社会主义思想的来源之一。空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会,并为之不懈努力奋斗。
  • 科学社会主义,这是马克思主义的三个组成部分之一,是马克思批判地继承了空想社会主义中的合理因素而发展的理论。之所以是“科学”,是因为找到了实现社会主义的阶级力量——无产阶级和为此进行奋斗的阶级组织方式——共产党,使社会主义从“空想”转变为“科学”。社会主义国家在苏联解体东欧剧变后迅速减少。社会主义被社会主义国家认为是资本主义向共产主义过渡的一个阶段,在苏共中央指示下在二战后建立了一个个政权,今天尼泊尔毛派就以“阶级斗争”为纲。当中有各种不同的流派如苏式社会主义或称斯大林主义,毛泽东思想受到了斯大林主义(苏联模式)很大影响,在当前的社会主义国家中较著名的流派是北韓主體思想
  • 修正主义的社会主义,是指对马克思理论(广泛被认为实际上是列宁斯大林主义)做出修正的社会主义理论,但并非是简单的修正列宁斯大林主义理论,而是大量引入资本主义体制如市场经济以及给民众有限度的对领导人批评的部分权利等。修正主义原本是中国共产党用来指责苏联批斗斯大林主义而保护与斯大林主义几乎相同的毛泽东主义的,但中国共产党在76年后,邓小平主张走中国特色的社会主义,即带市场经济的社会主义。这被国内左派指责为修正主义,尼泊尔毛派领导人也有评论说中国是“修正主义”。
  • 国家社会主义,顧名思義是指國家力量和社會利益的結合,是科学社会主义资本主义之外的第三位置
  • 民主社会主义(Democratic socialism)是一种主张在民主体制里进行社会主义运动的政治意识形态。大多数民主社会主义者支持多样型经济发展,并要求国家提供良好的福利保障以及进行财富的再分配。
  • 还有一些具有民族主义或宗教色彩的政治主张也自称社会主义,如“伊斯兰社会主义”、“阿拉伯社会主义”等。

政治流派[编辑]

空想社会主义[编辑]

空想社会主义(英文:utopian socialism)最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,盛行于19世纪初期的西欧

空想社會主義者認為社會主義的理想社會應該建築在人類的理性正義的基礎上。這種社會至今還未出現,是由於人們不認識和承認的緣故。他們覺得只要有天才掌握了這種思想,並推廣開去,就能實現他們心中的理想社會。空想社會義者反對資本主義,並認為資本主義的剝削制度是由於人類在道德法律上犯了錯誤,背棄了人類的本性的緣故,他們的目的是要消滅這種錯誤。

所有空想社會主義者都批判資本主義制度,並確信資本主義應當為社會主義所代替。莫爾揭露了資本原始積累,痛斥了剝奪農民土地的圈地運動,指出這是羊吃人。聖西門把無政府狀態稱作"一切災難中最嚴重的災難",認為經濟自由必然導致這一狀態。傅立葉認為雇傭勞動制度是"恢復奴隸制度",資本主義工廠是"溫和的監獄"。歐文抨擊了資本主義私有制,認為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關係,工人創造了巨量的社會財富,卻被工廠主、商人、銀行家、經紀人、收租者、食利者以及達官顯貴所瓜分。

大多數空想社會主義者都主張實行"財產公有制",但各有見解。莫爾等把財產公有制理解為生產資料和消費品都公共佔有。摩萊裏、歐文等則理解為除日常生活品以外的財產的公共佔有,即是生產資料的公共佔有。少數空想社會主義者如聖西門、傅立葉在自己的理想社會中保存了生產資料私有制,這是資產階級傾向的明顯表現。一些空想社會主義者也提出了計劃經濟的思想。聖西門主張,在實業制度下要有計劃地組織生產,徹底根除無政府狀態。

16至18世紀的空想社會主義都帶有不同的禁欲主義色彩,有的甚至公開鼓吹戒絕一切享受的、苦修苦煉的斯巴達式的生活。到了19世紀初期,禁欲主義已經失去得以存在的條件,這時的空想社會主義者批判禁欲主義,對未來理想社會的高度物質和文化生活水準作了富有吸引力的宏偉想像。

托馬斯·莫爾開始,許多空想社會主義者都注意到解決城鄉對立、腦力勞動和體力勞動對立的問題。罗伯特·欧文主張,把城市和鄉村結合起來,把工業和農業結合起來,把腦力勞動和體力勞動結合起來。

空想社會主義的發展經歷了3 個階段:16世紀至17世紀、18世紀和19世紀初,共經歷了300多年。3個階段的社會和歷史條件各不相同,無產階級的發展水準也不同。

16世紀至17世紀,空想社會主義者提出了“實行公有制”、“人人勞動、按需分配”等社會主義基本原則,但對社會主義的設想還只是一個粗糙而簡單的輪廓。

18世紀,這時期的空想社會主義者開始對社會主義進入理論探討和論證階段,並用“法典”形式作出明確規定;對資本主義私有制進行了批判,認為私有制引起經濟上的不平等、進而導致政治上的不平等 ;當具備初步的階級觀點後 ,主張實行絕對平均主義的、斯巴達式的共產主義;在設計未來理想社會時,以農村公社和手工工廠為原型,主張在封建制度崩潰後,在農村公社和手工工廠的基礎上建立社會主義 ;贊同君主制、終身制、家長制等。

19世紀30和40年代,空想社會主義發展的頂峰時期。由於英國工業革命歐洲大陸迅速發展,資本主義制度的弊端日益暴露,這時期空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了批判 ;理論上,提出政治制度的基礎是經濟狀況,指出私有制產生階級和階級剝削;設計未來理想社會主義制度時以大工廠為原型,完全拋棄了平均主義和禁欲主義

科学社会主义[编辑]

科學社會主義馬克思恩格斯的學術觀點,它從科學的角度認為[來源請求],社會演變成私有制的階段社會,並不是人類犯錯而背離本性(空想社會主義),而是“社会劳动生产力,首先是科学的力量”(馬克思),發展到一定程度的結果。人類社會因為生產力的不斷發展,最終都要走向「按勞索需、各盡其能」的科學社會主義的理想中去,馬克思主義認為資本主義制度在社會發展的歷史上起了進步的作用。社會主義是資本主義共產主義之間的過渡阶段,社會主義革命能夠成功和發生,也是因為資本主義社會為革命提供了必要的物質,社會主義需要有發達的資本主義作基礎才能實現。

馬克思恩格斯認為,無產階級和資產階級不單有對立關系,還有繼承關系。在繼承關系中,無產階級必須要把資本主義社會所創造的全部生產關係和生產力繼承下來,如果不繼承這種高度社會化的生產關係,就不能從根本上消滅因為社會生產力不足而導致的貧富兩極化的私有制。

馬克思與恩格斯认为「歷史不外是各個世代的依次交替,每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力;由於這個緣故,每一代方面在完全改變了的條件下繼續從事先輩的活動,另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件。」

根据马克思对社会发展的预言,人类社会的发展,在资本主义社会极大发展、生产力空前提高之后,工人阶级无产阶级)通过暴力革命获得政权,从而实现生产资料的公有制。这样的社会形态被称为社会主义。(《共产党宣言》)是馬克思的政治观点,在君主独裁时代通过暴力获得政权,是当时人类社会在社会发展中唯一的施政途径,随着社会生产力进一步发展,原有的生产关系、分配结构所造成的政权内部瓦解,相对于从外部施加暴力迅速有效。从最后实现物质生产极大丰富、产品按需分配的角度,符合生产力发展要求的生产关系、分配结构的国家才能最终进入共产主义社会。

而事实的历史发展中,在苏联、中国等一些资本主义尚未获得极大发展的发展中国家里,自称马克思主义政党的共产党采用了恩格斯的暴力革命的政治观点,发动无产阶级工人阶级)、农民阶级武装暴动取得了国家政权。同时这些国家的共产党未继承资本主义的极大生产力的社会生产关系、生产资料、分配结构。反而根据这些国家原有的中央集权主义思想和传统,建立了苏联模式的社会主义。在马克思主义的基础之上,衍生出了列宁主义托洛茨基主义毛泽东思想等等。

苏联的社会主义和马克思对社会主义的预言的区别[编辑]

  1. 建立历史背景条件:马克思预言的社会主义建立在资本主义极大发展、资本主义生产力空前提高的前提下;而苏联模式的社会主义建立在沙皇俄国的一战战败,资本主义尚未充分发展,农奴经济色彩依然浓烈的条件下。
  2. 政府组织模式:马克思预言的社会主义建立在空前发达的资本主义基础上,所以马克思预言的社会主义继承了资本主义原有的民主体制,马克思的社会主义民主是比资本主义的民主更加民主的政权组织方式[來源請求];而苏联模式的社会主义政权组织模式采用了苏联中国都是在未发展资本主义原有的民主、政治、经济、法制的体制的缺失,而传统的集权专制模式又很强大的情况下的自然选择,其主要表现在一党制个人崇拜和中央政府高度集权。
  3. 国际背景:马克思预言的从资本主义过渡到社会主义再过渡到共产主义是一项涉及全人类不可逆转的工程,马克思认为工人阶级的政权将会将整个人类带入新纪元,也就是说,如果进入共产主义社会,那么将会使全体人类共同进入,实现消灭贫富差别;而苏联模式下,列宁首先“修改”了马克思的理论,轻松的认为共产主义在一个国家范围内也是可以建立的。

苏联的社会主义和马克思对社会主义预言的共同点[编辑]

  1. 夺权模式,采用暴力革命夺权。
  2. 经济形态,都采用公有制经济,苏联还特别实践空想社会主义所提倡的计划经济体制,中国在1979年以前也沿用苏联的计划经济体制。

国家社会主义[编辑]

民主社会主义和社会民主主义[编辑]

根据社会党国际的法兰克福宣言所言[5],

社会主义谋求用这样一种制度来代替资本主义。在这种制度下,公共利益优先于私人利润的利益。社会主义政策的当前经济目标是充分就业,增加生产,提高生活水平,实行社会保障和推行收入与财产的合理分配。

该流派提倡和平改良社会,反对暴力。又提倡混合经济,不反对私有制[19]。政治上提倡不同思想的党派共存[20],并认为没有自由就没有社会主义,社会主义只有通过民主才能实行[21]

修正主义和中国特色社会主义[编辑]

苏联在60年代实行的反个人崇拜整风,对斯大林的批判与增加丰富人民的生活引入部分资本主义的先进文化被中华人民共和国认为是修正主义并与苏联断交。 中国共产党在76政变后也变为了"修正主义",古巴卡斯特罗、北韓金正日以及尼泊尔毛派领导人纷纷指责中国是“修正主义”。但至后来,这种指责大为减少。 苏联的修正主义在一定程度上表现为对苏联模式的修改,要求各社会主义阵营国家成为苏联的修正主义一部分,共同分摊其改革成本。同时武力干涉、禁止各国独立发展符合本国的经济、政治模式。如原意大利共产党总书记陶里亚蒂意图脱离苏联控制,他在共产国际“七大”上发言认为,各国共产党人拥护共产国际的共同路线和“在一切行动中和一切问题上完全一致”是可以分开考虑。相同情况还有铁托等。

在中国,马列社会主义组织和国家主义组织的源头可以追溯到少年中国学会。少年中国学会由李大钊王光祈曾琦李璜等人1918年发起在北京成立,1923年总部迁到南京。1917年俄国发生十月革命建立苏联给少年中国学会带来影响,1921年少年中国学会在南京召开第二次年会,马列派的邓中夏恽代英等人和国家派的左舜生陈启天等人因政治分歧发生了激烈的争论,到1925年第六次年会后走向决裂。马列派的李大钊陈独秀筹划创立中国共产党,主张馬克思主義,1921年正式成立,早期骨干为少年中国学会成员。国家派的曾琦李璜左舜生陈启天等人则在1923年成立了中国青年党,主张国家主义。以后中国共产党势力发展壮大,1949年夺得政权建立了中华人民共和国,最初奉行马列社会主义,经过二十多年的探索,中国共产党认识到社会主义的本质,是解放和发展生产力,一切的事情皆以三个有利于(是否有利于提高社会主义国家的综合国力,是否有利于提高社会主义社会的生产力,是否有利于提高人民的生活水平)为标杆,所以中国开始实行“改革开放”,引入市場經濟,称为中国特色社会主义。 因为中国国家支柱行业都在国有资产绝对控制之下,也就形成了以公有制主体的市场经济。 生产资料所有制由1956年公有制经济(集体制、国营制)到现在的公有制经济(集体制国营制)和私有制经济(个体,民营,外资,台资,港资)股份制,合资 的转变。 由政府计划经济固定价格到引进外资、市场价格自由浮动,政府适当调控的市场经济。

由过去政府统一分配工作到1988年的自主选择工作。市场职位需求主导。

1978年提出了住房商品化、土地产权等观点。1980年9月北京市住房统建办公室率先挂牌,成立了北京市城市开发总公司,拉开了房地产综合开发的序幕。1982年国务院在四个城市进行售房试点。 在国家的绝对控制之下,也诞生了一批国企“环保钉子户”。[22]由此而导致的一些问题,仍然被持续关注。

尼泊尔联合共产党(毛泽东主义)中国特色社会主义为“修正主义”。

欧洲的社会主义[编辑]

西方模式的社会主义则是通过和平(选举、捐赠)或合法(罢工、游行)的政策来实现社会主义。包括空想社会主义者社會民主主義政黨等。

其中,空想社会主义者,即完全的信念和审美,乌托邦理想;西方马克思主义者,偏重于文化和审美,仍是乌托邦理想和批判现实资本主义的价值参照;社会民主政党,偏重于政治和经济,由于社会民主政党的执政而现实化,成为资本主义社会的改良政治形态。

在社会主义的观念看来,除劳动外所有(或几乎所有)的生产资料都应为社会所有的政治理论。社会主义所允许的资本收益的分享情况比资本主义平等。

在社会主义的观念看来,全社会社会总资本不仅包括物化劳动资本,而且包括全社会的活劳动资本。这意味着,在社会主义的观念中,活劳动资本应当具有与物化劳动资本同样实现等量资本获得等量利润的权力。社会主义要求全社会的全体劳动者(包括脑力劳动者、体力劳动者、管理者……)均应该与物化劳动资本按照等量资本获得等量利润的原则平等地参与全社会总资本所创造的价值。

由于现代西欧国家经历过资本主义的高度发展,所以现在的西欧国家和马克思恩格斯的社会主义具有如下的相同点:

  1. 都经历过资本主义的高度发展,生产力空前提高。
  2. 贫富差别缩小,由于生产力的空前提高,社会财富极大丰富,政府对高收入者实施高税收,用以补贴低收入者和增加社会福利,这在客观上符合马恩的社会主义消除贫富差别的原则。
  3. 西欧国家经过资本主义民主的发展,现在的西欧国家民主制度比资本主义初期更加成熟。

不同在于:

  1. 现代西欧各国通过几百年资本的高速发展,各政党组织、工会、社团通过合法、公平、公开、公正的选举制度,在公平竞争的前提下以求获得国家政权;而马克思时期在德皇腓特烈·威廉四世统治下,工人、农民、手工业者、民主党派,则需要通过暴力革命来推翻暴君统治,才能获得国家政权时代已经不复存在。
  2. 现在西欧国家不论政府还是政党,认为政府使用全体纳税人的钱,就必须保护全体纳税人的私有财产神圣不可侵犯,纳税人有权审查政府使用纳税人每一笔钱的情况,政府未经全体纳税人同意,不得剥夺纳税人的财产、林地、房屋、马匹、车辆等虽然宪法中并未明确写出[23];而马克思、恩格斯理论认为公民作为国家和社会中的一员,不能操纵、利用国家制度和法律的缺陷来谋求私利,从而造成整个社会贫富不均、社会动荡、战乱频繁、饿殍遍野。社会的财富是每个人共同劳动的结果,应该全体社会成员共同持有、分配、占有财富。制度不是专门为某个人谋私利设的,你不能毫无节制的掠夺他人财富。
  3. 现代西欧国家的政府和政党都在努力增加个人财富增长,鼓励私人募捐,缩小贫富差距,个人可以通过购买股票等投资手段拥有生产资料剩余价值;而马恩理论时期中所论述的绝对竭尽赤贫的无产阶级贫困者,在现代西欧国家中已经不占主流。

納粹主义中的社会主义[编辑]

希特勒所代表的民族社會主義德国勞工党的一系列政治與經濟制度一體化的政策,將德國全國進行重整,社會各部納入各黨組織,如德意志勞動者陣線de:Deutsche Arbeitsfront)與其他從屬於黨組織的全國與地方性社團,在某種程度上多少帶有社會主義的色彩。

纳粹党的全称是「民族社會主義德意志勞工黨」。希特勒是由魏瑪共和民主制选举投票选出的,以資產階級為主導國家政治和經濟,並獲得非一般無產階級意義的勞工的支持。希特勒在執政后进行了一系列的政治排异活动,推行一党制,打压杀害异见人士,如当时受工人支持的德国共产党等,并通过一連串事件(例如國會縱火案)将原本分权的国家“权力絕對集中化”来使极权國家得到實現。社会主义国家普遍认为纳粹德国实行的民族社会主义理论不是社会主义的流派。

民族社会主义主张以民族为人类群体生活之“基本单位”,宣扬种族优越论,认为雅利安族为最优秀的、对人类进步唯一有贡献的民族。认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”,以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。在意识形态方面,以明确的准则为基础界定民族,以自其他民族区别,鼓吹社会达尔文主义,歧视与之不同的民族。宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族,主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林,各民族必须在激烈的生存竞争中求胜,实行对外侵略扩张,力主以战争为手段夺取生存空间,建立民族世界霸权。

对社会主义存在的不同的观点[编辑]

批评[编辑]

《从资本家手中拯救资本主义》一书在第二章开头提到社会主义的问题:“以马克思和恩格斯为代表的社会主义者认为,要限制资本所有者的权力,办法就是由国家掌握权力,并且剥夺作为生产资料的一切私有财产。但这个方法的结果更糟糕。在社会主义国家。财产所有者原有的权力转移到国家手里。在理论上,国家是公道的,是为工人的利益服务的,然而在实际生活中,国家却是为当权者们的利益服务的。而且社会主义国家的政府官员对于普通工人的支配权力,即使同资本主义国家里最贪婪的资本家比起来,都不知还要大多少倍,这是因为社会主义国家政府能够直接控制竞争的程度,而资本家却不容易做到。”

“于是,导致大部分的生产生活资料被当权者所占有,这样一来,社会主义计划经济必然会失败,它既没有把社会会产出的蛋糕做大,也没有把缩水后的蛋糕公平分配。可以说,社会主义者找到了正确的问题,却给出了错误的答案。正确的答案不是集中经济权力,而是更广泛地分散它,实现这个理想的一个办法就是扩大融资渠道。”[24]

參見[编辑]

参考[编辑]

  1. 冯秀珍. 社会主义发展史纲. 北京: 中国法制出版社. 2002年. ISBN 7-80083-996-6. 
  2. 赵明义. 当代社会主义. 济南: 山东大学出版社. 2001年. ISBN 7-5607-2372-1. 
  3. 申战. 战后东欧与中国社会主义发展历程比较研究. 北京: 中央文献出版社. 2002年. ISBN 7-5073-1133-3. 

研究書目[编辑]

  • Martin Bernal著,丘權政等譯:《一九零七年以前中國的社會主義思潮》(福州:福建人民出版社,1985)。

相關條目[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ Newman, Michael. (2005) Socialism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 0-19-280431-6
  2. ^ "Socialism". Oxford English Dictionary. "1. A theory or policy of social organisation which aims at or advocates the ownership and control of the means of production, capital, land, property, etc., by the community as a whole, and their administration or distribution in the interests of all people 2. A state of society in which things are held or used in common."
  3. ^ "Socialism".Merriam-Webster Unabridged Dictionary
  4. ^ 藝術與建築索引典—社會主義 於2011 年4 月11 日查閱
  5. ^ 5.0 5.1 社会党国际-法兰克福宣言:"1. Socialism seeks to replace capitalism by a system in which the public interest takes precedence over the interest of private profit. The immediate economic aims of Socialist policy are full employment, higher production, a rising standard of life, social security and a fair distribution of incomes and property."
  6. ^ The Alternative to Capitalism. 世界社会主义者党美国分部. [2011-01-10] (英文). 
  7. ^ Deceleration of Principles, on SocialistInternational.org. Retrieved January 10, 2011: http://www.socialistinternational.org/viewArticle.cfm?ArticleID=31;from Political and Economic Democracy: "...democratic, participative and decentralised production policies...worker participation and joint decision-making at company and workplace level as well as union involvement in the determination of national economic policy, self-managed cooperatives of workers and farmers.."
  8. ^ Peter Lamb, J. C. Docherty. Historical dictionary of socialism. Lanham, Maryland, UK; Oxford, England, UK: Scarecrow Press, Inc, 2006. p. 1.
  9. ^ Nove, Alec. Socialism. New Palgrave Dictionary of Economics, Second Edition (2008): http://www.dictionaryofeconomics.com/article?id=pde2008_S000173
  10. ^ "Socialism and Capitalism: Are They Qualitatively Different Socioeconomic Systems?", by Kotz, David M. Retrieved February 19, 2011, from University of Massachusetts: http://people.umass.edu/dmkotz/Soc_and_Cap_Diff_Syst_06_12.pdf: "This understanding of socialism was held not just by revolutionary Marxist socialists but also by evolutionary socialists, Christian socialists, and even anarchists. At that time, there was also wide agreement about the basic institutions of the future socialist system: public ownership instead of private ownership of the means of production, economic planning instead of market forces, production for use instead of for profit."
  11. ^ Market Socialism: The Debate Among Socialists, by Schweickart, David; Lawler, James; Ticktin, Hillel; Ollman, Bertell. 1998. From "The Difference Between Marxism and Market Socialism" (P.61-63): "More fundamentally, a socialist society must be one in which the economy is run on the principle of the direct satisfaction of human needs...Exchange-value, prices and so money are goals in themselves in a capitalist society or in any market. There is no necessary connection between the accumulation of capital or sums of money and human welfare. Under conditions of backwardness, the spur of money and the accumulation of wealth has led to a massive growth in industry and technology ... It seems an odd argument to say that a capitalist will only be efficient in producing use-value of a good quality when trying to make more money than the next capitalist. It would seem easier to rely on the planning of use-values in a rational way, which because there is no duplication, would be produced more cheaply and be of a higher quality."
  12. ^ Bockman, Johanna. Markets in the name of Socialism: The Left-Wing origins of Neoliberalism. Stanford University Press. 2011. ISBN 978-0-8047-7566-3. 
  13. ^ Adam Smith. Fsmitha.com. [2010-06-02]. 
  14. ^ 社会主义:从空想到科学的发展. 社会主义者. [2011-2-20]. 
  15. ^ 恩格斯. 社会主义:从空想到科学的发展. C.H. Kerr. 1910: 92–11. Chapter III: Historical Materialism
  16. ^ Gasper, Phillip. The Communist Manifesto: a road map to history's most important political document. Haymarket Books. 2005.October. 24. ISBN 1-931859-25-6. "As the nineteenth century progressed, "socialist" came to signify not only concern with the social question, but opposition to capitalism and support for some form of social ownership." 
  17. ^ 《现代政治意识形态》(2008年4月第一版) [澳]安德鲁·文森特 凤凰出版传媒集团 江苏人民出版社
  18. ^ 《现代政治意识形态》(2008年4月第一版) [澳]安德鲁·文森特 凤凰出版传媒集团 江苏人民出版社。
  19. ^ 社会党国际-法兰克福宣言:"5. Socialist planning does not presuppose public ownership of all the means of production. It is compatible with the existence of private ownership in important fields, for instance in agriculture, handicraft, retail trade and small and middle-sized industries. The state must prevent private owners from abusing their powers. It can and should assist them to contribute towards increased production and well-being within the framework of a planned economy."
  20. ^ 社会党国际-法兰克福宣言:"5.Democracy requires the right of more than one party to exist and the right of opposition. But democracy has the right and duty to protect itself against those who exploit its opportunities only in order to destroy it. The defence of political democracy is a vital interest of the people. Its preservation is a condition of realising economic and social democracy."
  21. ^ 社会党国际-法兰克福宣言:"2.Without freedom there can be no Socialism. Socialism can be achieved only through democracy. Democracy can be fully realised only through Socialism."
  22. ^ 21世纪经济报道:排污黑名单出炉 部分国企成环保钉子户_腾讯网(2010年4月2日)
  23. ^ 私有财产神圣不可侵犯与不受侵犯,意义一样. 中国普法网. 2004-05-09 [2011-03-14] (简体中文). 
  24. ^ 新时代的通往奴役之路。读《从资本家手中拯救资本主义:捍卫金融市场自由创造财富和机会》. 虎嗅网. [2013-07-12].