三自宣言

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《三自宣言》（全称《中国基督教在新中国建设中努力的途径》），是一些中国基督教人士在1950年7月28日发表的公开宣言，宣言称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”，“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。”[1]中国基督教的三自爱国运动从此正式开展。

沿革[编辑]

1949年10月1日中华人民共和国成立后，便开始着手对国内的基督教教会进行社会主义改造。在此前后，全国各地进行了土改运动和没收帝国主义财产的运动。在运动中，拥有一定房地产的宗教寺院、教堂和会所也受到冲击。1950年春，中华基督教青年会全国协会出版组主任吴耀宗、涂羽卿、邓裕志、艾年三及崔宪详等人组团走访各地教会。由于该团是由基督教中的政协委员召集，故吴耀宗为团长。4月吴耀宗等人又联同北京、天津部分教会人士共19人（邓裕志、刘良模、涂羽卿、崔宪详、艾年三、赵紫宸、陆志韦、江长川、王梓仲、高凤山、庞辉亭、赵复三、凌俞秀霭、陈文润、刘维诚、杨肖彭、邓锡三、霍培修），与国务院总理周恩来举行三次会面，反映基督教面临的问题，并提交《关于处理基督教问题的初步意见》，请求共产党政府妥善处理[2]。

周恩来指出：“基督教最大的问题，是它同帝国主义的关系问题。中国基督教会要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部的帝国主义的影响与力量，依照三自（自治、自养、自传）的精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。”[3]早前提交《关于处理基督教问题的初步意见》在吴耀宗倡导下进行修改，后改名呈交国务院批准。[4]

1950年7月28日，吴耀宗、中华基督教女青年会总干事邓裕志、北京燕京大学教授兼宗教学院院长赵紫宸、中华基督教青年会全国协会事工组主任刘良模、中华基督教青年会全国协会总干事涂羽卿、中华基督教会全国总会总干事崔宪详、北京燕京大学校长陆志韦等40名基督教人士联名发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》公开信，并征求各地基督教教徒签名[5][6]。

宣言发表后，首批在宣言上签名表示支持的基督徒有1527位。《人民日报》在1950年9月23日全文刊登了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，后被称作《三自宣言》。同时发表社论《基督教人士的爱国运动》，指出：“这是基督教人士应有的使中国基督教脱离帝国主义影响而走上宗教正轨的爱国运动。”至1954年，签名赞成的基督新教徒已达40万人以上，支持人数占当时全国教徒的三分之二[7]。但也有一些有影响力的基督教领袖拒绝参加三自教会，后来很多人相继被捕入狱，如王明道。

四川省的天主教神父王良佐亦认同《三自宣言》原则，并于1950年11月发表《天主教自立革新运动宣言》，为中国天主教确立“独立自主自办教会”的方针奠下基础。

“三自”的概念[编辑]

“三自”一词在十九世纪末就已经被使用，用以说明中国宣教运动的一个重要政策。简单来说，意思是中国的各教会不再从属于国外的基督教差会或罗马教廷。

早期用的“自立、自养、自传”在其后简称“三自”，很多的中国教会都或多或少地使用这一政策。比如在1906年开始的中国耶稣教自立会，便主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”[8]。另一个代表是王明道建立的基督徒会堂。这些支持“三自”的教会可统称为中国自立教会。

三自运动中的“三自”指“自治、自养、自传”，中国政府的诠释与三自教会的实际政策仍有争议性。政府的诠释为：

  • 自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。中国大陆天主教会自己选举出主教，并通过他们委任各教区的神职人员。中央政府宗教事物部门负责管理。
  • 自养，指教会的经济事务独立于政府财政和国外宗教团体之外。不接受外国宗教团体的资助，也不接受来自外国的捐款。国家财政不设立专门的预算用于促进宗教事物，各地方政府也不参与宗教活动。
  • 自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义。一切来自境外的传道士，神职人员都被认为是非法行为。政府规定，教会各级教士不得探访居民区和行政区域的居住区传道。

宣言所产生的影响[编辑]

本着三自原则的概念，中国天主教和基督新教的信徒完全隔离于一切中国以外的宗教组织和团体。中国政府对外国宗教团体和机构的任何试探性接触，态度都是一概拒绝。直到中国实行开放政策之前，国内绝大部分的基督徒都在本地教会参与崇拜活动。

促使地下教会产生[编辑]

三自宣言以后，中国各地教会成员陆续加入三自教会，不认可三自的教会则被政府视为非法，遭到取缔。于是继续抵制三自或是之后推出三自的教会陆续被破坏或者转入地下。随着中国逐步开放门户，外国人进入中国的渠道简化不少，很多西方的宗教机构便开始尝试联系中国内地的信徒。对于罗马天主教，教士阶层虽拥有某些特权，但其地位低于教宗和本地机杼，亦唯有教宗才可以委任教士和行按手礼[9]。教宗作为信徒的领袖，一些天主教徒[谁？]无法接受承认中国本地主教而不承认罗马天主教机杼的做法。而基督新教方面，一个教会组织的自立程度不是一个原则性的神学问题，但一些信徒[谁？]认为三自教会接受政府领导，便已不是真正的自立。

中国三自教会的神学理论被很多人认为是属于自由派神学（三自教会自己不使用这种分类法），与福音派神学有很大的差别。不同意三自教会的信徒不少参加地下教会，但地下教会是违反中国政府和中国共产党的各项宗教活动管理条例的。

对基督教会发展的影响[编辑]

虽然传福音对于基督徒来说十分重要，但由于共产党政府是禁止公开传教，亦不允许教会随意发行出版物，所以中国大陆很难看到教士在街上传道，而宗教出版物在数量和种类上也远不及西方国家。由于政府的意识形态和执政党的指导思想是趋向于唯物主义无神论，所以有神论要么被看作唯心主义，要么就是迷信思想。[10]由于所有的共产党员都不能有宗教信仰，所以以共产党员为主体的、趋向无神论的政府不会去主动促进宗教的发展。

发起人背景[编辑]

《三自宣言》的40名发起人中，其中属于基督教青年会和女青年会者达到10人，占总数的1/4。在神学立场方面，只有陈崇桂一人属基要派。各发起人背景如下[11]：

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 中国基督教在新中国建设中努力的途径 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：新华日报1950年10月转载
  2. ^ 吴耀宗：《展开基督教革新运动的旗帜》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  3. ^ 周恩来：《关于基督教问题的四次谈话》
  4. ^ 中国教会史：从改革到三自爱国运动. [2007-08-18]. （原始内容存档于2007-09-27）. 
  5. ^ 《新华日报》转载《中国基督教人士发表宣言》简报，1950年 (PDF). [2007-08-18]. （原始内容存档 (PDF)于2007-09-30）. 
  6. ^ 《中国基督教在新中国建设中努力的途径》[永久失效链接] 三自委员会史料网站（转载1950年9月23日《人民日报》）
  7. ^ 中國基督教：第四章二節 三自宣言的产生. [2007-08-18]. （原始内容存档于2007-09-29）. 
  8. ^ 上海市閘北區志. [2019-04-15]. （原始内容存档于2008-02-25）. 
  9. ^ Historia de la Iglesia Católica《天主教会的历史》，卢尔卡（Bernardio Lloraca）
  10. ^ 《中国共产党章程 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》第一章，第三条，中国共产党第十六次全国代表大会部分修改，2002年11月14日
  11. ^ 人民日报，1950年9月23日，防止帝国主义利用教会危害中国人民 中国基督教界发表宣言第一批签名者已达一千五百余人 正继续征求全国基督教教徒签名 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  12. ^ 12.0 12.1 华人教牧人员. [2007-08-24]. （原始内容存档于2007-09-28）. 

外部链接[编辑]

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