性取向：修订间差异
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性取向的分類會在考慮到非二元性別（双性人、跨性別、第三性別等等）時變得複雜起來。社会学家{{link-en|保拉·罗德里格斯·拉斯特|Paula Rodriguez Rust}}（2000）認為性取向的定義應考慮到更多面向： |
性取向的分類會在考慮到非二元性別（双性人、跨性別、第三性別等等）時變得複雜起來。社会学家{{link-en|保拉·罗德里格斯·拉斯特|Paula Rodriguez Rust}}（2000）認為性取向的定義應考慮到更多面向： |
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{{quotation|……很多性的替代模型……將生理性別或社會性別簡單[[二分法|二分]]，並以此定義性取向……大多数理论家仍想繼續於當中論及性別或社會性別，並主張將更複雜的非二元性別或社會性別概念，更複雜的性別、社會性別與性行為之間的關係，和/或更多的非性別維度納入模型當中。|保拉·罗德里格斯·拉斯特<ref>Rodriguez Rust, Paula C. ''Bisexuality: A contemporary paradox for women'', Journal of Social Issues, vol. 56(2), Summer 2000, pp. 205–21. Special Issue: Women's sexualities: New perspectives on sexual orientation and gender. [http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0341/is_2_56/ai_66419862/pg_2 Article online.] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070310220454/http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0341/is_2_56/ai_66419862/pg_2 |date=2007-03-10}}<br />Also published in: Rodriguez Rust, Paula C. ''Bisexuality in the United States: A Social Science Reader''. Columbia University Press, 2000. {{ISBN|0-231-10227-5}}.</ref>}} |
{{quotation|……很多性的替代模型……將生理性別或社會性別簡單[[二分法|二分]]，並以此定義性取向……大多数理论家仍想繼續於當中論及性別或社會性別，並主張將更複雜的非二元性別或社會性別概念，更複雜的性別、社會性別與性行為之間的關係，和/或更多的非性別維度納入模型當中。|保拉·罗德里格斯·拉斯特<ref>Rodriguez Rust, Paula C. ''Bisexuality: A contemporary paradox for women'', Journal of Social Issues, vol. 56(2), Summer 2000, pp. 205–21. Special Issue: Women's sexualities: New perspectives on sexual orientation and gender. [http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0341/is_2_56/ai_66419862/pg_2 Article online.] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070310220454/http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0341/is_2_56/ai_66419862/pg_2 |date=2007-03-10}}<br />Also published in: Rodriguez Rust, Paula C. ''Bisexuality in the United States: A Social Science Reader''. Columbia University Press, 2000. {{ISBN|0-231-10227-5}}.</ref>}} |
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=== 取向以外的關係 === |
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同性戀者可能為了各種各樣的原因，而跟異性發生性關係，比如想建立傳統家庭、擔心受到歧視和宗教[[陶片放逐制|放逐]]<ref name="Brokeback">{{cite news |
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|title=Many Couples Must Negotiate Terms of 'Brokeback' Marriages|url=https://www.nytimes.com/2006/03/07/health/07broke.html?_r=2&oref=slogin&oref=slogin|last=Butler|first=Katy|date=2006-03-07|newspaper=New York Times}}</ref><ref>{{cite news |
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|title=How to tell if your husband is gay |
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}}</ref><ref>{{Cite journal|title=Taylor & Francis Online : Gay Men from Heterosexual Marriages |journal=Journal of Homosexuality|volume=42|issue=4|pages=15–34|date=2012-06-30|doi=10.1300/J082v42n04_02|pmid=12243483|last1 = Higgins|first1 = Daryl J.}}</ref><ref>{{citation |url= http://www.sltrib.com/faith/ci_4138478 |title= Gay, Mormon, married |first= Peggy Fletcher |last= Stack |date= 2006-08-05 |newspaper=The Salt Lake Tribune |deadurl=yes |archive-url= https://web.archive.org/web/20130621165041/http://www.sltrib.com/faith/ci_4138478 |archive-date=2013-06-21 }}</ref><ref>{{cite web|url=http://psychologytoday.com/articles/pto-19990301-000030.html|archive-url=https://archive.today/20070501170741/http://psychologytoday.com/articles/pto-19990301-000030.html|deadurl=yes|archive-date=2007-05-01|title=Gay No More|work=psychologytoday.com}}</ref>。一些LGBT人士會對其配偶隱瞞自身的性取向；而另一些人則在維持一段美好的異性[[婚姻]]的同時，發展出積極的同性戀認同<ref>{{cite journal |author1=Hays D |author2=Samuels A |title=Heterosexual women's perceptions of their marriages to bisexual or homosexual men |journal=J Homosex |volume=18 |issue=1–2 |pages=81–100 |year=1989 |pmid=2794500 |doi=10.1300/J082v18n01_04 }}</ref><ref>{{cite journal |author=Coleman E |title=Bisexual and gay men in heterosexual marriage: conflicts and resolutions in therapy |journal=J Homosex |volume=7 |issue=2–3 |pages=93–103 |year=1981 |pmid=7346553 |doi=10.1300/J082v07n02_11 }}</ref><ref>{{cite journal |author=Matteson DR |title=Bisexual men in marriage: is a positive homosexual identity and stable marriage possible? |journal=J Homosex |volume=11 |issue=1–2 |pages=149–71 |year=1985 |pmid=4056386 |doi=10.1300/J082v11n01_12}}</ref>。向异性配偶和子女[[出櫃]]可能会带来一些沒異性配偶或子女者不會面對的挑戰<ref>{{Cite journal|last1=Nascimento|first1=Geysa Cristina Marcelino|last2=Scorsolini-Comin|first2=Fabio|last3=Nascimento|first3=Geysa Cristina Marcelino|last4=Scorsolini-Comin|first4=Fabio|date=2018|title=Revealing one's Homosexuality to the Family: An Integrative Review of the Scientific Literature|url=http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S2358-18832018000301527&lng=en&nrm=iso&tlng=en|journal=Trends in Psychology|language=en|volume=26|issue=3|pages=1527–1541|doi=10.9788/tp2018.3-14pt|issn=2358-1883}}</ref>。 |
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== 心理学和社会学观点 == |
== 心理学和社会学观点 == |
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2021年3月31日 (三) 11:57的版本
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 LGBT專題 |
性取向（英語：sexual orientation），或稱性傾向、性向，是指一個人對異性、同性或兩性產生的持久浪漫情感，或認為上述對象具有恆久的性吸引力。通常，性取向可歸納為異性戀、同性戀、雙性戀三類[1][2][3]，而無性戀（認為兩性均無性吸引力）則有時被視作性取向的第四類別[4][5]。
此外在考慮性向认同及語意的情況下，上述分類還可再作延伸[3]。人們會用到其他標籤來形容自己的性取向，譬如泛性戀、多性戀[3][6]、「沒有標籤能代表自身」[1]。美国心理学会表示，性取向也指「一種身份意識，一種基於這些吸引力、相關行為、及身為這些相關社群一員而形成的身份意識」[1][7] 。在行为科学中，為了抵制性別二元的概念，也會用到男性向與女性向去形容特定的性取向。男性向是指認為男性的氣質具有性吸引力；女性向則指認為女性的气质具有性吸引力[8]。性偏好一詞的定義範圍跟性取向有著很大重疊，不過在心理學研究上兩者一般不會視作同義[9]。自我認定為雙性戀者的人可能會認為某種性別較具吸引力[10]。性偏好一詞可能在喑指性取向是一種自願的選擇[9][11][12]——這跟科學共識相違[13][14][15]。
目前科學界尚未就性取向的形成原因找到確切答案，不過他們相信其形成受到基因、激素和環境等因素的影響[13][15][16]。 儘管目前沒有一套有關性取向成因的理論得到科學界廣泛支持，但他們仍偏向支持有生物性基礎的理論[13]。與社會性因子相比，生物性因子得到更多的證據支持，對於男性的情況而言更是如此[17][18][19]。目前沒有實質性證據表明早期童年經歷或撫養方式能影響一個人的性取向[20]。不論文化背景如何，社會上大多數人是異性戀者，少數人則具有同性戀或雙性戀取向[17][18]:8[19]:9-10。性取向是個連續體，人們可處於從絕對異性戀到絕對同性戀的任何一點[1]。
性取向是生物学、神经科学、心理学、性學研究重心之一，但社会学、歷史學（包括從社会建构主义角度出發的研究）、法學也會把其列為研究對象[21]。
定義和跟認同或行為的不同
概論
性取向在傳統上可歸納為異性戀、同性戀、雙性戀三類，而一些研究者把無性戀（認為兩性均無性吸引力，或只有少量性吸引力）則有時被視作性取向的第四類別[4][5]。它可能會被視為缺乏性取向[22]。研究者之間尚對「無性戀是否一種性取向」這道問題存有爭議[4][5]。
大多數有關性取向的定義都會加入人的心理狀態，比如某人在情慾上的偏向；亦可能會加入一些行為狀態在內，比如聚焦於性伴侶的性別。一些人偏向於將其視為人們的自我界定或身份认同。科學界和專業界別把它理解為「使成人性取向得以形成的核心吸引力，其通常會在童年中期至青少年早期期間顯現」[1]。性取向与性认同不同——前者會考慮到與他人的關係，後者則是一種自我概念。
美国心理学会表示：「性取向是指一個人對異性、同性或兩性產生的持久情感，喜愛、愛情或性吸引的現象。世界各地的文化都描述過這些不同的性傾向。許多文化都使用特定的詞彙去標籤這些性傾向。在美國，最常見的標籤是lesbians女同性戀者（被女性吸引的女性），gay men男同性戀者（被男性吸引的男性）及bisexual people雙性戀者（被兩性吸引的男性或女性）。然而，在日常生活中，有些人也可能使用不同的標籤，或者根本不用任何標籤」。他們進一步表示性取向「和性別是不同的概念，性別包括生理性別（與男性或女性相關的生理及遺傳特徵），性別認同（認同自己身為男性或女性的心理意識），及社會性別角色（界定女性和男性行為的文化規範）」 [1]。
性認同和性行为跟性取向有着密切的关系，但它們不能混為一談。性認同指的是一種自我概念；性行为指的是人們所從事的行為；性取向指的是「幻想、眷恋、渴望」[23]。人們可能會，亦可能不會以行為表達自身的性取向[1]。具有非異性戀取向的人可能不會在身份認同上表達這種取向——這種情況有時會被稱為「躲在櫃裏」。不過此一用語亦可能表達了某種特定的文化背景，或社會正處於過渡期——當中人們正逐步處理跟性少數融入社會有關的議題。科學家在研究被性吸引的對象、行為、認同是否匹配時，一般都會以一致或不一致這些用語去形容某種狀態。因此，若某名女性認為其他女性具有性吸引力，但卻自我認定為異性戀者，並只與男性發生性關係，那麼就可形容她的性取向跟性認同及行為不一致[24]。
性認同亦可形容人們對於自身性別的感知。性偏好一詞的意思類近於性取向，而且人們經常將兩者交替使用，但美国心理学会表示「性偏好」一詞喑示了其是一種自願選擇[9]。美国心理学会的男同性戀者與女同性戀者相關事宜委员会（Committee on Gay and Lesbian Concerns）把此一用語放在「提倡異性戀偏見」的用語列表當中[9]。以性取向一詞取代性偏好的做法可追溯到性學家約翰·曼尼，他同時認為有關吸引力不一定是自願選擇的[25]。
男性向、女性向等用語
在行為科學上，研究者會用到男性向和女性向這兩個用語，以其形容某種性取向，並取代異性戀和同性戀等概念。它們用於在不考慮主體的性別指定或性別認同的情況下，識別主體認為有吸引力的客體。其他相關用語有多性戀、泛性戀——它們都不會考慮主體的性別指定或性別認同[6][26]。人們亦可能用到酷兒、「pansensual」、多角忠貞（polyfidelity）、「ambisexual」等用語、抑或像「byke」、「biphilic」般的自定義身份[6]。
在描述非西方文化者、雙性人、跨性別者時，使用男性向和女性向等用語可避免困惑和冒犯。精神病学家阿尼尔·阿格劳尔對此解釋道[27]：
……需要克服在確定跨性別男性和跨性別女性的性取向時所面對的挑戰。比方說，很难去确定認為男性具有吸引力的跨性別男性是女異性戀者，還是男同性戀者；或認為女性具有吸引力的跨性別女性是男異性戀者，還是女同性戀者。分類者在嘗試把他們分門別類時，可能會感到困惑，甚至冒犯到當事人。因此在這種情況下，最好不要聚焦於主體的性別，反應聚焦於其認為有吸引力的客體。
性學家弥尔顿·黛蒙德寫道：「異性戀、雙性戀、同性戀這些用語最好不要當作名詞使用，反應把它們視作形容詞；此外，最好不把它們套用在人上，反應套用在行為上。这种用法在探讨变性人或双性人的伴侣时特别有用。與以往的那些用語相比，社會也沒有為這些新用語賦予特定價值」[28]。
一些研究者提倡以這些用語去避免西方性文化的偏見。社會學家约翰娜·施密特（Johanna Schmidt）在探討萨摩亚的Fa'afafine人口時寫道，在承認第三性別的文化中，像「同性戀變性人」（homosexual transsexual）般的字詞並不能夠配上當地分類[29]。
一些非裔美国人會採用「同社會性別戀」（Same gender loving）這個字詞去表示文化肯定的同性戀認同[30]。
像布鲁斯·巴基米尔般的研究者批評為跨性別者打上同性戀或異性戀標籖的做法，他寫道：「……在這些用法中，『异性恋』或『同性恋』取向的参考点仅仅是重新指定前的遺傳性別（比如Blanchard et al. 1987, Coleman and Bockting, 1988, Blanchard, 1989）。因此，这些標籖忽視了性別認同高於生理性別[的正確權重]，並優先考慮生理性別」。巴基米尔繼表示，這種用法使得人們更易宣稱變性者實為男同性戀者，以此逃避有關污名[31]。
研究者亦提出了認為具有女性性別表達的出生男性擁有性吸引力的用語，比方說戀跨性別女性癖（gynandromorphophilia/gynandromorphophilic）[32][33][34]。
性別、跨性別、順性別、一致性
早期就性取向進行書寫的著者一般會把之跟性別掛勾。比方說，他們會假定若身體為女性者認為其他身為女性者具吸引力，那麼前者就一定具男性氣質，反之亦然[35]。很多19世紀中至20世紀早葉的理論家都這樣認為——這包括卡尔·亨利希·乌尔利克斯、理查德·克拉夫特·埃賓、马格努斯·赫希菲尔德、哈维洛克·艾利斯、卡尔·荣格、西格蒙德·弗洛伊德。不過此一理解在當時已經備受爭議。到了20世紀下半葉，研究者開始視性別認同為一種跟性取向不同的現象。跨性別和順性別者可能認為男性具吸引力，亦可能會認為女性具吸引力，此外也有人認為兩者皆具吸引力，不過兩個群組的性取向人口比例有著不少差異。同性戀者、雙性戀者、異性戀者可能會偏向男性性格、女性性格，抑或具有雙性性格。當今很多同性戀者及他們的支持者將「性別常規異性戀者」及「非性別常規同性戀者」視為負面的刻板印象。不過J.迈克尔·贝利和肯尼斯·舒格的硏究顯示，很多男同性戀者和女同性戀者样本於童年時經歷過某種程度的性別不確定[36]。
当今的跨性别者会按着性别认同去认定自身的性取向：只認為女性擁有吸引力的跨性別女性會認定為女同性戀者。只認為女性擁有吸引力的跨性別男性會認定為異性戀者。
性取向的分類會在考慮到非二元性別（双性人、跨性別、第三性別等等）時變得複雜起來。社会学家保拉·罗德里格斯·拉斯特（2000）認為性取向的定義應考慮到更多面向：
取向以外的關係
同性戀者可能為了各種各樣的原因，而跟異性發生性關係，比如想建立傳統家庭、擔心受到歧視和宗教放逐[38][39][40][41][42]。一些LGBT人士會對其配偶隱瞞自身的性取向；而另一些人則在維持一段美好的異性婚姻的同時，發展出積極的同性戀認同[43][44][45]。向异性配偶和子女出櫃可能会带来一些沒異性配偶或子女者不會面對的挑戰[46]。
心理学和社会学观点
西格蒙德·弗洛伊德提出先天雙性戀的假說，認為所有人生來就有雙性戀的潛質，但隨著年齡成長的心理過程，逐步發展為單性戀[47]。
根据由阿尔弗烈德·查尔斯·金赛做的两份研究《男性性行为》（1948年）和《女性性行为》（1953年），当被问及对自己从一个连续的从绝对异性恋到绝对同性恋的性谱中为自己的评分以及对他们行为的综合分析后表明，多数人在某种程度上是双性恋的，也就是说，很多人对两性都有好感，但是通常是偏向其中一方。根据金赛的报告，只有少数一些人（5%-10%）可以认为是完全的同性恋和异性戀。
很多现代科学研究发现，很多人报告通常是异性恋取向。然而对同性恋占人口比例的报告则会根据方法的不同和选择标准的不同而有所差别。很多这样的统计数据表明在美国男同性恋者为2.8-9%，女同性恋者为1-5%[48]。几乎所有的研究都发现，男同性恋者的比例大约是女同性恋者比例的两倍。对双性恋在人口中的比例的估计根据不同的提问而有很大的差别。一些研究认为只要一个人几乎相等的受两性的吸引就是双性恋；另外一些人认为双性恋完全受同性（否则就认为是异性恋）以及异性（否则就是同性恋）吸引。無性戀者則佔少數。
宗教观点
性意識（Sexuality）在宗教的範疇時常是一個具有爭議性的話題，尤其在涉及「性傾向」的這方面。在過去，有些宗教，例如基督教、伊斯蘭教，對非男女性行為的「同性性行為」採取負面觀點，並有處罰同性親密關係的宗教規範，和對其迫害的歷史紀錄[49][50]。
在現代，隨著科學知識的進步和對性傾向的了解，有越來越多的宗教和教派，對非異性戀者採取接納和寬容的觀點，接受非異性戀性傾向和宗教身份可相互兼容的詮釋[51][52][53][54][55][56]。
性傾向概念的西方社會建構
由於性傾向的複雜和多面向成份，一些研究者，尤其是那些酷兒理論的研究者，主張那是由歷史和社會建構下所誕生的產物。1976年，历史学家米歇爾·福柯（Michel Foucault）提出，同性恋的概念在18世纪時並不存在，人们的認識對象只有“sodomy”（雞姦）這種性行为，而那在當時是一种常被忽視但會被嚴厲懲罰的刑事罪行。（見性悖軌法）。他指出性意識（Sexuality）是一種因為工業革命和資本主義所產生的現代概念[57]。
米歇爾·福柯的观点导致了其他历史学家和人类学家转移到一个新的研究典範“什么是性意識？”以及不同地方不同时代的人如何了解他们的身体和欲望？性傾向被認為是在西方工業社會發展出來的概念，因此能否普遍應用這種「認知架構」於其他的社會和文化，不無爭論。[58][59][60] 非西方社會對於男性性欲概念的認知結構，不同於西方社會的性傾向分類系統。[61] [來源可靠？]例如，他们争辩到著名的一些美拉尼西亚案例，在他们的社会中成年男子和青春期前以及青春期的男性从事的口交行为与在美国和欧洲男性间从事类似的行为不是可比的，美拉尼西亚的人不能理解或用言语表达他们这种行为是性渴望或性行为，因此这反映了一个十分不同的关于性、性意識和性别的社会文化。一些历史学家也对所谓的古希腊的同性恋做出类似的论断：出现在现代西方社会的同性性行為，也许会被古希腊人以另一种完全不同的方式加以理解。
有两种不同的理论：一个声称人类的性特征是极其可塑的，对身体和性的具体观念是社会结构的。另一个观点是基础人类学对文明相对性的声明：人类的行为应该根据具体的文化环境加以解释，在一个文明中的解释用于描述另外一个文明的事件和信仰是不合适的。一些反对福柯关于西方性意識具体论证的现代学者也来时接受了那些基本的理论和方法观。
影响性取向的因素
性取向的起因是具有争议的，但主要可分兩種意見：先天形成和後天形成。很多不同的因素都有被提及，包括基因因素、非基因生物学因素、心理学因素和社会学因素以及有意识的选择。有人認為[谁？]，性取向是可改變的，性態度是受到環境和外界影響，例如幼年成長過程、家庭背景、性格、氣質、同儕的壓力、性侵犯及同性間的性經驗[62]。美國心理協會認為性傾向形成於童年或青少年早期[來源請求]；沒有科學研究足以證明「改變性傾向」的治療是安全或有效的，事實上，對於同性戀者或雙性戀者，這些治療通常帶來負面影響或心理陰影。
对非异性恋的研究和试验为另外一个观点开辟了道路：性取向是在孩童时期或更早的时候被固定的。对同性恋双胞胎的研究表明，2001年赫什伯格（Hershberger）以有出生登记的双胞胎为统计样本时，报告同卵双生的双胞胎，其中一人为同性恋另外一位也是同性恋的机会是20〜25%。基因影响力假说主张基因对性欲取向有影响力，其理论认为遗傅相似度越相近的个体均为同性恋的一致率也越高，因此推论同卵双生双胞胎均为同性恋的一致率、异卵双生双胞胎均为同性恋的一致率、手足均为同性恋的一致率、收养关系之手足或无相同父母之手足均为同性恋的一致率，当比较这四种不同遗传相似度的群体时，其均为同性恋的一致率应该依照遗传相似度减少而等量平行递减。然而，赫什伯格（Hershberger，2001）综合8项双胞胎研究报告发现同卵双生双胞胎均为同性恋的一致率变异性极大，由0%到100%都有报告。而且当取样自有出生登记的双胞胎为样本时，同卵双生双胞胎均为同性恋的一致率机率为20〜25%。[63]
性别相异双胞胎（龙凤胎） 龙凤胎中的女性是否大部分都成为女同性恋？因为其羊水中的男性荷尔蒙（睾丸素酮）testosterone/ 女性荷尔蒙（雌二醇）estradiol比值一定比普通单胞胎女婴多。但是答案是否定的，她们并不比一般女性更易成为女同性恋。彼得·S比尔曼（Peter S Bearman）及汉娜·布鲁克纳（Hannah Bruckner）在ISERP中报告龙凤胎与同性恋性取向的研究结果，在5552对龙凤胎中，只有男性有同性恋倾向，女性则没有，这个研究报告证实社会因素会影响同性恋取向，同时排除了孕期荷尔蒙因素及演化遗传因素对同性恋性取向的影响。ISERP working paper October 2001: Opposite-sex twins and adolescent same-sex attraction (ISERP)
对很多人来说，这些数据有力的表明了性取向的一个生物因素。对其他的人，包括引用的研究的三名作者中的两名（贝利和波勒德，Bailey&Pollard）则担心来自于同性恋鼓吹者杂志的读者可能会歪曲这个结果。
在西方社會过去的25年裡，不同的赞同者开始支持这样一个论点：无论是这个人的行为还是决定，成人中的性取向是不能改变的。[來源請求]少数人继续认为对那些愿意改变的人从同性恋重定义为异性恋是可能的，持这一观点的人通常是宗教团体或与它们有联系的人[原創研究？]。
改變性取向
有些研究指出，性取向是可改變的，原因是受到環境和外界影響，例如幼年成長過程、家庭背景、性格、氣質、同儕的壓力、性侵犯及同性間的性經驗。[64]
當時(2001年)Robert Spitzer博士提到有些同性戀者希望改變性取向是有不同的原因的，其中包括：
- 81%感到同性戀的生活不能令他們真正得到情感上的滿足；
- 79%覺得同性戀生活與宗教信仰或社會的價值觀有衝突；
- 35%女士及67%男士渴望結婚（指異性婚姻）。
所以，Robert Spitzer博士當時認為性取向可以改變的事實肯定了後天因素是可以影響一個人的性傾向。[65]但於2012年4月11日，Robert Spitzer博士決定把他2001年所做的研究及其結論收回，其後在網上發表一短片，指當時他在研究的過程中犯下頗嚴重的錯失，引致錯誤理解所得的研究數據，並得出錯誤的結論，所以決定收回當年的研究，並公開致歉。[1] Spitzer博士指出，當年他的研究對象均經由提供性傾向治療的組織轉介，這些研究對象都曾接受這類組織所提供的性傾向治療服務，但Spitzer博士當年卻並未有對這些研究對象的可信性作評估。博士解釋，當年他詢問這些研究對象，他們經過性傾向治療後是否有從同性戀變為異性戀，但博士卻並未能知道，這些對象是否自我欺騙，又或說謊，所以Spitzer博士總結他2001年的研究結果並不成立，並必須收回當時所做的研究。可惜Spitzer博士收回研究的決定，並未獲部分提供性傾向治療服務的組織所歡迎，而這些組織卻繼續引述該研究，博士對此表示感到不幸，同時指責這種行為是不道德的。博士更點名批評美國國家同性戀研究及治療協會濫用2001年他的研究及其結論，並希望該協會可以停止這種行為。
性傾向治療
美国心理学协会指出“直至目前，未有足夠的科學研究顯示改變性傾向的治療安全或有效”。[66]而英国的医师专业团体英国医学协会（BMA）2010年7月初通过决议，对试图“治疗同性恋”或“改变性倾向”的做法表示反对和谴责，认为这种做法既不可信，也会对“被治疗者”造成伤害。[67]
2012年5月17日，世衛駐美洲的辦事處，泛美洲衛生組織，有見美國等地經常有組織提倡可以提供改變性傾向的服務，便就性傾向治療和嘗試改變個人性傾向的方法，發表一份用詞強烈的英文聲明《為一種不存在的疾病治療（"Cures" for an Illness that Does Not Exist）》。[68]聲明強調，同性戀性傾向仍是人類性傾向的其中一種正常類別，而且對當事人和其親近的人士都不會構成健康上的傷害，所以同性戀本身並不是一種疾病或不正常，並且無需接受治療。世衛在聲明中再三指出，改變個人性傾向的方法，不單沒有科學證據支持其效果，而且沒有醫學意義之餘，並且對身體及精神健康甚至生命形成嚴重的威脅，同時亦是對受影響人士的個人尊嚴和基本人權的一種侵犯。世衛亦藉發表該聲明提醒公眾，雖然有少數人士能夠在表面行為上限制表現出自身的性傾向，但個人性傾向本身一般都被視為個人整體特徵的一部分和不能改變；所以阻止採用那些視同性戀為「偏差」或「選擇」並且因而可以透過「意志力」或「治療」去改變的理論是十分重要的。聲明內容同時譴責提供性傾向治療的醫護人員，是把他們自己與社會偏見看齊，並且反映他們對個人性傾向和性健康議題的絕對無知。世衛亦提醒各國的醫護人員，如果向同性戀者指出他們是患上「缺陷」並且需要尋求改變，是等同於違反醫學道德的第一道原則：「首要的事，不要造成傷害（First, do no harm）」。[69]世衛同時透過聲明呼籲各地政府，應強烈反對當地的診所和醫院提供性傾向治療，並應立法懲處或制裁提供性傾向治療的醫療機構。世衛並且建議各地政府應多向公眾進行性教育，以消除公眾對同性戀者的性傾向歧視。[70]
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外部連結
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