白多祿

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聖伯鐸·若瑟·安德肋
Pedro Sanz i Yordà.jpg
白多祿畫像
天主教福建教区主教
出生 (1680-09-22)1680年9月22日
Flag of Cross of Burgundy.svg 西班牙塔拉戈纳省多笃撒教区亚斯谷镇
逝世 1747年5月26日(1747-05-26)(66歲)
 大清福建省福州府
宣福 1893年5月14日
教宗良十三世
封圣 2000年10月1日
由教宗若望保祿二世

聖白多禄,亦译为聖白伯铎聖桑实(西班牙语:San Pedro Sans y Jordá,1680年9月22日-1747年5月26日)是18世紀到中國福建傳教的天主教傳教士。他生於西班牙塔拉戈纳,为罗马天主教多明我会会士,1732年到1747年间担任天主教福建教区主教,1747年因传播天主教而在福州被杀,2000年10月1日獲教宗若望保祿二世冊封為聖人,為中華殉道聖人之一。

早年[编辑]

1680年9月22日,白多禄生于西班牙塔拉戈纳省多笃撒教区亚斯谷镇,出生时母亲和孪生妹妹俱亡,次日在本村教堂领洗,取名伯鐸·若瑟·安德肋。白多祿的舅父何弥额神父是萊里達當地教區的司鐸,白多祿幼年時就被其父托付給舅父進行教育。17岁時,白多祿进入莱里达城的多明我会修道院學習,1698年7月6日,18歲的白多祿發愿後成為修士,并取了“殉道者伯鐸”的會名。6年后的1704年9月24日,他又晋升為神甫1707年的西班牙王位繼承戰爭中,萊里達城受到攻擊,白多祿參與了救治傷員的工作。1709年,他被派往薩拉戈薩做教學工作,并成為了當地聖母玫瑰會的指導司鐸。1712年秋天,他加入由多明我会玫瑰会省42名神甫组成的传教团,离开西班牙加的斯港先赴墨西哥,再由墨西哥阿卡普爾科港出發前往菲律宾,經過全程11個月的旅行,終于到達馬尼拉[1]

入闽传教[编辑]

當時,多明我會已經成為羅馬天主教在華傳教的主力,由于多明我會反對祭孔祭祖而導致了禮儀之爭,被清朝禁止傳教,很多傳教士遭羈押或驅逐,就在這種背景下,白多祿還是決定到中國傳教。經過在菲律賓1年零8個月的等待後,1715年6月22日,白多禄與华雅敬神父一起由馬尼拉出發前往中国,6月29日到達廣東,為躲避口岸的官兵,白多祿又轉往廈門登陸,但仍被中國士兵抓獲,不過由于負責的軍官不愿追究,白多祿被釋放。隨后,他经泉州兴化一线北上,前往當時福建天主教的中心地區閩東福宁州福安县傳教。這時他開始使用自己近音的漢語名字“白多祿”,來取代西班牙文名伯铎·桑实。[1][2]

初到閩東,白多祿奔波于福安的各個鄉村間傳教,成立了圣多明我第三会,并使600多當地的文人士紳皈依天主教,還組織了公教仕绅协进会,這些在地方上頗具影響的人物大大幫助了白多祿的傳教行動,曾經有士兵進入鄉村民居內搜捕傳教士,結果當地信教的士紳到縣衙控告士兵擾民,還獲得勝訴。同時,白多祿在當地成立了聖母玫瑰會,勸教友勤念玫瑰經。此外,他還在穆阳建立了玫瑰圣母堂,在康家板(康厝)建立了天主圣三堂。在此期間,他的逐漸適應并接受了中國的生活方式、學習了當地的文化風俗,爭取到許多教友的支持。在被選為福建传教区的区会长之後,白多祿苦于傳教人手不夠,請马尼拉会省加派傳教士赴閩,但從馬尼拉出發到澳門的4位西班牙籍傳教士被葡萄牙人所阻撓而無法進入中國境內,只得在一年後喬裝成漁民從廣州登陸再輾轉來福建。不久,华雅敬神父被調至福建任区会长,白多祿就南下到閩南地區傳教。[1]

禁教高峰時期[编辑]

1723年(雍正元年)雍正皇帝上台后,清政府加大了禁教的力度,严厉禁止天主教活动,并悬赏传教士的人头,[3]當時白多禄仍在漳州,只得隱居起來,晝伏夜出,在晚上去見教友。這種情形持續了6年。1724年,清政府下令將全國的傳教士都集中於广州,最后驅逐到澳门,不許回中國傳教。福建的天主教堂被政府没收充公,教徒也被勒令放弃信仰。這時,福建的华雅敬会长決定讓一部分傳教士去廣州,以迷惑官府,剩下的傳教士則留下并隱藏起來。如此,福安一带的天主教仍然在地下秘密传播,许多传教士躲到宁德县岚口村,1726年时福安还有18座教堂,教徒超过一万名。不久,教廷使者來到中國和清政府商談這次危機,儘管沒有解決問題,但局勢也緩和下來。1728年1月29日,白多禄被委任为福建辅理代牧。1729年冬,因为禁教局势再度紧张,白多禄离开漳州府龙溪县石码镇,到广州避难。1730年2月24日,他在廣州被祝圣为主教。1732年1月3日,他又担任福建代牧,同年8月,他隨同其他傳教士一起被驅逐到澳門。[2][4][5]

1735年,雍正帝去世,白多祿于是考慮重返福建。經過幾度嘗試,1738年6月,他和施方济神父成功離開澳门,乘船潛回福建,經過1個月才返回福安,隐藏在信徒的家中秘密传教,負責闽、浙、赣三省教务,并巡回各縣堂口。此時的白多祿已經熟練掌握了閩東語,能夠流利的向各階層人士布道[1]

殉教[编辑]

1746年(乾隆十一年)四月,福宁知府董启祚、福宁镇臣李有用侦查出福安县穆洋村一带有传教士活动,而且教徒还利用暗室、地窖、重墙复壁来隐匿传教士,于是便报告福建巡抚周学健,周学健格外重视禁教事宜,立即派兵将费若望神父和十几个教徒逮捕,并上奏乾隆帝,而乾隆帝则赞许逮捕教士教徒一事。于是周学健加大了搜捕力度,1746年6月28日,德方济和施方济神父被捕,1746年7月2日,白多禄在穆阳被搜捕入狱。[3]经过多方审讯,周学健了解到福安的天主教传播甚广,城镇乡间从士绅到庶民,非天主教徒的竟然只占少数,这种情况让他十分吃惊。于是周学健再次上奏关于福建天主教秘密传播之事,并希望朝廷严加惩处。乾隆帝对此情况也十分震惊和重视,并在全国范围内再次大规模禁教。这次在福安被逮捕的教徒多被治罪,而周学健特别按首犯责任追究白多禄,1746年九月十二日,周学健专折上奏要求判处白多禄斩首,乾隆帝初批“未免言之过当,然照律定拟,自所应当”,而交由三法司复议后最终还是下诏处斩。在经受狱中长期的折磨之后,白多禄在1747年5月26日(乾隆十二年),被斩首于福州西门外。时年66岁。[1]在他殉道之后一年的1748年,另外四名先后被捕的西班牙神父施方濟華雅敬德方濟,及費若望,也被处决。[6]

影响和评价[编辑]

清代中期时,政府认为白多禄所代表的天主教会居心叵测、扰乱中国的礼教、威胁政府统治,甚至认为教会用幻术使女性终身不思匹偶而成为修女,因而认定白多禄传播异端,危害巨大。[6]中国共产党方面认为白多禄属于“作為近代殖民主義帝國主義侵略中國工具的外國傳教士”一类的人物,并对梵蒂冈在2000年为包括白多禄在内的120名在中国殉教的天主教徒封圣这一行为表示强烈不满。[7]但福建的天主教徒对白多禄评价甚高,在闽东有很多关于白多禄为善的轶事和白主教的圣迹,白多禄匿居的山洞也成为天主教徒的朝圣地[8]教宗本篤十四世在1752年1月24日的樞機公開會議中,高度表揚了包括白多禄在内的五位殉教的多明我会傳教士。1757年,天主教玫瑰會省開始派傳教士到福州府福宁府,用了十年时间搜集白多禄等人的資料,調查證實他們有資格承當真福者。1893年5月14日,白多禄獲教宗良十三世晋封為真福,2000年10月1日,教宗若望保祿二世冊封白多禄為聖人,白多禄成為中華殉道聖人之一。[1][9]

参考文献[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 郑天祥,《流血记》,澳门慈幼印书馆,1950
  2. ^ 2.0 2.1 福建省福安市地方志编纂委员会,福安市志,方志出版社,1999年
  3. ^ 3.0 3.1 Pedro Sanz y Jordá, Santo, Catholic.net
  4. ^ 白多禄,天主教中華殉道聖人堂
  5. ^ 福建省宁德地区地方志编纂委员会,宁德地区志,方志出版社,1998年
  6. ^ 6.0 6.1 黄爱平,从清代档案看雍正乾隆时期福建地区的传教与禁教,中国人民大学清史研究所,中華文史網
  7. ^ 史岩,揭開所謂“聖人”的面目,《人民日報》(2000年10月03日第二版)
  8. ^ 缪增荣,充满传说的一方教会[失效連結],信德报(第268期)
  9. ^ 聖白多祿主教 Pedro Martir Sanz Jorda 1680-1747,道明中华殉教圣人,天主教会台湾地区主教团网站

參見[编辑]